..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
.
.
رفيف الفارس
.......

 
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


(جدوى المواربة ) .. همُّ القصيدة وصوت الشعر

زيد الشهيد

قراءة في شعر الشاعرة الليبية سميرة البوزيدي

 لا غضاضة في القول أنَّ الشعر ولد رومانسياً ، غلّفته المثالية ، وعطّرته الاستفهامات الجدلية في البحث عن الماهية المحيطة بنا والميتافيزيقيا التي تشغل أفكارنا .. ولا مواربة في إعلان أنَّ الشعر بوح لا يمتح دفنَ الأسئلة ؛ بل يتَّجه قدماً في القول ، والتكلّم ، والحديث .

   يقول بلسان الذات التي تعيش الوعي فتروح ترفل على أديم البحث والاكتشاف ، ثم تتكلَّم بلسان الخارج من سلالات السبر والتجربة فتصف ما رأت وما تلمَّست ، وما أثبتت . ثم يأخذ الحديث الوالج إلى حومة التقارب والنقاش والدخول من نافذة الجدل وصولاً لمحصِّلةٍ ؛ لأنَّ الشعر باكورة محصِّلات لذوات تريد أن تنفض عنها أعاصير الحيرة ، وتتفانى للتخلّص من جموح الافتراضات .

      يتجلّى الشعرُ وسيلةً يفترضها الباث ويعطيها على طبق من مفردات وصور ، يستقبلها المتلقّي الجائع بشهية مَن يبغي التذوّق والإشباع . والشعر بوح إنساني تنتفي عند أبوابه  الأصوات التجنيسية . يأتي الصوت  ذكورياً أو أنثوياً بهمٍّ واحدٍ وبصيرة مشتركة . يقول ما يريد ، ويعطي ما يبغي ، اعتماداً على خيال يعيش اليقظة ، فارداً ذراعيه لشحذ وتأجيج الحواس " فالخيال يزيد حواسنا " و " اليقظة الخيالية تهييء انتباهنا للاستجابات الفورية " كما يقول ( غاستون باشلار ) . تغدو الأنوثة صوتاً لا يغرّد خارج سرب الإنسانية الرجولية ؛ وليس للصوت الرجولي ميزة فارقة على صوت الأنثى حيث الشعر لا يعرف التفرقة بين الاثنين . إنّه يُقدم احتراقاً وتقبلاً لوالج عوالمه . أمّا نحن القراء المتلقّين فليس لنا سوى الإصغاء لترنيمته مرددين مردّدين مع ( باشلار ) نداءه " يجب أن نصغي للشعراء " ؛ وهو نداء يضع الشعر ومنتجوه في خانة واحدة لا يستخدم الفرز الاجناسي .. من هذا التوجّه تقدّم الشاعرة الليبية سميرة البوزيدي ( في مجموعتها الصادرة عن " منشورات مجلة المؤتمر " الليبية العام 2003 ) رؤيتها للشعراء ، الباحثين عن هوية الوجود وإن منحتهم هوية الذكورة . المهم أنّها تقرأ الشعر وأدواته الآدمية التي فاهت به فترسمهم حيوات تضج بالقلق ؛ أمامهم سراب ، وحولهم ظلمة.. هكذا :

  

  

             " يفتحون طريقاً / قلقة بعيون غائمة ./

              يتلمسون سراباً آخر / هكذا مثل يدٍ تُعارك ظلمةً  . "

  

                                 ص7 .. نص " أشياء للشرود "

  

   القصيدة نتاج الشعر / بضاعة الشعراء . إنّها مخاضٌ تعانيه الذات المرهقة بأبجديتها ومحمولاتها الأزلية : في السؤال والبحث والاستفهام والوصول .. كثيراً ما أرهقت القصيدة الذات الشاعرة وشكَّلت عبئاً ثقيلاً أستغرق شوطاً هائلاً من الوطئة الزمنية والاحتراق الديدني . وما أن يتم المخاض وينتج الولادة حتى تنتفض الذات ارتياحاً ، وتصرّح بأبجدية الإرهاق التي عانته طيلة زمن التنامي والكبر ، والتأجّج :

  

  

               الماء أو النار ؟!

              هكذا كنتُ أتساءل .

              حينما فكّرتُ في التخلّص منها

              كومة الحبر .

              أخيراً نثرتها في عاصفة البارحة ؛

              ونمت ..

              حسناً

              أليست هوائية العنصر ؟

              أرهقتني صعوداً

               قصائد الأسى

              وأرهقها شتاتاً ..

              مفارقة : مفزعة

                             ص15 .. نص " بحر "

 ثمّة تصنيف أفرزه الشعر منتجاً صنفين من الشعراء الناثرين اشتغالاتهم رسائل مبثوثة ، سواء جاءت صوتيةً  وقفوا فيها من على المنابر وانطلقوا يبعثرون جسدها على الوزن والقافية والبحر ؛ أو بطريقة الموسيقى الدفينة بين مكوّنات النص / القصيدة ناتجةً ما يُسمى بقصيدة النثر . أو جاءت الاشتغالات هياكلَ مفرداتية احتوتها صفحات المجلات أو الصحف أو المجاميع .. شعراء يعرضون فينتظرون ردّاً من قرّاء ( قرّاء يمارسون القراءة قصد المتعة وحَصاد اللذاذة ؛ أو قرّاء صارمون يقفون بمواجهة النص لسبر محتواه بحثاً عن دلالاته ومدلولاته ؛ أي قراءته .) فالقراءة تقود إلى التأويل ؛ والتأويل ممارسة مهنية يعطيها الكثير من المبدعين اهتماماً ؛ وهم ينتظرون ردَّ فعل المؤوِّل ، ويقرأون كقرّاء جُدد نصوصهم _ ولكن بعيون غيرهم - فيما يترجل شعراء آخرون لا يأبهون لما يُقال ، وما يُكتَب عنهم ..( قرأتُ يوماً أن الكاتب المسرحي الفرنسي " يوجين يونسكو " رفض مقابلة العديد من الصحفيين الذين جاءوا لعمل لقاءات ثقافية معه بعد أن نجحت مسرحياته في العرض ونالت شهرةً كبيرة قائلاً : كنتُ أنتظركم لأعوام وأتوسل أن يكتب  أحدكم عني ولو أسطرَ ليسلط ضوءه على جهدي الكتابي فلم تفعلوا. كنتُ أحتاجكم فلم تسعفوني ؛ وها أنتم تحتاجوني فحقَّ لي أن لا أسعفكم . ) .. وسميرة البوزيدي تتوجّس عَرضاً ، وتتحسب خشيةً مَن يلجّون عوالمها الكتابية ويخرجون بتأويلات نصيّة  :

  

في كلام يختصرني قليلاً

يقرءون عشبي المهرَّب

يعددون أقنعتي وهي تتقافز بين السطور

معلقة من رموشها .

جالسون في حانة التأويل

يمزجون اللغة بثلج التوقّع

كتوقّع النشرات الجوية

باردٌ .. وحار !

منذ قريب كنت لا أكتب أحداً

ألتفُّ بعباءة أنّاي

وأنظر بنص عين

إلى حزنٍ رفيق .

                                         ص38 .. نص جدوى المواربة

إنَّ الشاعرة في مجموعتها  " جدوى المواربة " تبقى أسيرة الهم المفرداتي ، تسوح في عالم الشعر كأنّها مأخوذة بأطياف سحره ؛ مشدودة إليه ومنشدَّة لأبجديته . تتولّه بفضائه وتنعم بفيض هيوله . تحبُّ وتعبُّ هواء القصيدة . تعشق هيبتها وهيمنتها . فالقصيدة عندها تمتلك قدسيةً ومهابةً بحيث " ينحني أمامها العاشق " و " نحوها تسير غابات النور " . والقصيدة عندها تجربة حياتية تعيش تفصيلاتها اليومية وتتفاعل مع جزئيات تشكيلها المتنامي ؛ فالشعر ممارسة إنسانية خلاّقة لا تأتي من أقانيم الفراغ ؛ والشاعر الصادق هو من نهل من تجاربه الملموسة لا من ثقاقته المستقاة من القراءة ، لأنَّ التجربة ستبقى مشوهة إن لم تعتمد النهل من  فيض الأيام التي عاشها الشاعر وانهمر وانهمك وذاب في جذوتها " إنَّ ثمّة كتاباً يستعيضون عن التجربة الحياتية بالتجربة الثقافية ، فيتحدّثون عن الأسفار دون أن يسافروا ، ويصوّرون العشق دون أن يعشقوا . " كما يقول نار قباني بينما نرى إلى سميرة البوزيدي تصرح برؤيتها وتفصِّل صورة َمن يلج عالم القصيدة ويخرج ليؤرخ هيبتها ؛ أليس على طرقاتها يلتقي الغرباء ليتصافحوا فيعيشوا مسار الألفة ويتذوقون طعم الحميمية ؟ :

  

               القصيدة ُ ينحني أمامها العاشق بغزلان نبضه .

              ويعلّق الرهبان صلبانهم على محرابها ، ويشرعون بالغناء .

              يرمي الزمن وراءه عادات التشيؤ والامتثال .

              نحوها تسير غابات النور وقطعان الكلام ،

              ويتصافح الغرباء على طرقاتها.

              ولو انتقدت تناثرت .

              بلاد توغل في نشيجها أغنيات معلّقة في صوت أم .

              أرواح تعوي في عراء الشتاء .

              ظل كبير لسروة مجروحة بأسماء عشاق قدامى

              وشاعر يواسي أخطاءه .

                                          ص53 .. نص " القصيدة "

   ولقد استوقفني كثيرا نص " كأن السحاب صديقه" ابتداءً من العنوان المستل من جسد النص ؛ هذا الذي يحلق في غيمة من رومانس فيعطيه التشبيه أكثر طيراناً رامياً عليه السحاب كصديق يحمل طراوة لذائذية عذبة وفضاء روحي ليس له حدود ؛؛ حتى انتهاء النص .. والشاعرة تتماهى بثياب الشعر النقية الهفهافة ، ومعطف الحب الذي لا يأتي صارخاً مجنوناً عابثاً بل مطراً منساباً كأنه انثيال روحي شفيف . وسوف نرى إلى التماهي الأول فنحسبه وصفاً للشعر لا كشفاً للحب لأننا بدأنا منطلقين من التركيز على رؤية الشاعرة الدائرة والرافلة على أديم هم الشعر والقصيدة سيما وأن النص بدأ بالحديث عن الشعر فقطع المواربة التي قد تأخذ إلى التماهي الثاني . والنص كأنّه الخطاب ؛ مثل رسالة مرسلة إليه وإن بدا غير موجود حضوراً لكنه حاضر انفعالاً . فالشعر لدى صانعة الخطاب " ماء الروح وشتاء الشجن " .إذاً هذه شاعرة تغرق حد الثمل في عشقها للشعر وانتمائها للأدب . هي مهمومةٌ بكيان تهيم في سهوبه ، وتترجل رافلة على خمائله . ترى فيه مطراً يباغتها ، مثلما يباغت الجميع . وهنا تمنح وجودها الانفرادي صفة الجمع كأنها تريد القول أن  الشعر هزّاز الذوات جميعاً ، فمن منّا لا تهزه نغمة الشعر ولا تطربه موسيقاه . بغيابه تنقلب المعادلة فيأتي الفقد والشعور بالوحشة ، وتنهال الأسئلة تقول الفجيعة . فالشعر " عالياً ينثر فجيعتنا " ؛ وهو الذي " يشاغب الذاكرة " و " يراود المعاني عن هدوئها " .  هذا التوصيف  لا يقرّه إلاّ مَن اكتوى به أو طرب لناره . ولا يقوله إلا مَن وقع في داء  فاستعان به كدواء " ولا أنشد ُ الأشعار إلاّ تداويا " يقول قيس بن الملّح . وتقول سميرة " يوقظ الغفلات التي نظن أننا احكمنا سدودها حين يدس انفه الجميل " .. إننا إزاء شاعرة تلم بعالم الشعر على أوسع وجه ، كما لو أفنت العمر عند صومعته ، وسفحت السنين على تخوم رفله :

  

               إلى الشعرِ / ماءُ الروح / وشتاءُ الشجن / تداهمه العبارة /

                وتعشقه فوضى فادحة .. كلما مرَّ يباغتنا المطرُ / ويعترينا

                  الخصبُ . ولو يغيبُ قليلاً / يذيبنا الفقدُ / وتمزقنا

                 الأسئلة . عالياً ينثرُ فجيعتنا .. حين يخبر عنّا الشجون

                 القديمة . تحت جسور المواعيد المائية / في أغاني فيروز ..

                من عرائش الكروم وخبء المناحل يأتي / مدججاً

                بعطر الغابات . يخدش غرور البساتين / ويتفتق عن الماء ،

               ماء . ويندلع في الشجن . وفي الغياب والعويل ، وعتمة

               الظلال الواقف طويلاً .. على مرمى الحنين يشاغب الذاكرة /

               يراود المعاني عن هدوئها ؛ ويوقظ الغفلات التي نظنُّ أننا

               أحكمنا سدودها .. حين يدسُّ أنفَه في شؤون الروح النائمة /

               فتحمحم به الأغنيات القديمة / ويجيء المطر يتلبس انهماره :

               قطرةً / قطرة . كأن السحاب صديقه . تجيء به الصباحات

               الباردة / يُشعل حرائقنا ؛ ثم يمضي لننشغل نحن

                بماء المحابر .

           

                                                                  ص47

    في مجموعة " جدوى المواربة " نأت صانعة الخطاب عن هموم المرأة التقليدية المستهلكة ، وابتعدت عن صب الشكوى ولصقها في جبروتية الرجل  ، تلك النغمة التي غدت نشازاً ومثلبة ترنيمية بائسة . فالقارىء المتلقّي يجد نفسه أمام أنثى / مخلوق  تشغله بواعث أشياءً أكثر ترفعاً أ وأجدى طرحاً ، وأنفع موضوعاً . لا نجد ما يشير لترجرج الانفعالات في تقديم النص ، ولا تذبذب الذائقة الشعرية في التعامل مع المواقف .. فصانعة الخطاب شاعرة تتحرّك باتزان في درب المضمار الشعري ، وتخطو على دراية في توجهها ؛ فلا تنقاد لانهيال الذاكرة وخروجها عن السيطرة . إنها تقول الشعر وتقف عند محرابه : واثقة لا مرتبكة ، متهيئة لا متهيبة . تقوله لتعرض هويتها وتعلن ببصيرة الوثوق أنها شاعرة تحمل احتراماً لما تقول ، وصدقاً لما تبوح . وأنا أقول إنَّ شاعرةً كسميرة تدخل عالم النجاح والمستقبَل المستقبِل في مضمار الأدب ، وأنَّ الأقلام القرائية ينبغي أن تتوجّه لهذه البؤرة النيّرة في عالم الثقافة لا أن تتركها مع المتروكين وتساويها مع المتساوين . إنّها ترفع بيرق التميّز ؛ وعليها السير بوثوق وتأنٍ ، فلا تنجر لهوس النشر الكثير والكتابة الوفيرة  ، ولا تأبه للأقلام التي قد تسعى  للتقليل من موهبتها  ( مع جهلي إن كان ثمة أقلام من هكذا نوع ، لكنني أتوقّع . ) ...

  

 

 

زيد الشهيد


التعليقات

الاسم: زياد غلبون
التاريخ: 07/07/2018 17:33:30
لو أن الناقد بالغ في تقديم الشاعر ، واحد المعلقين يكتب انها قارة ، يبدو ان هنالك حماسة زائدة ، و محاباة لا تنقص الادب العربي ، ولا يعني ذلك نقيصة في الشاعرة فاعطوا كل ذي حق حقه ، لا نطلب من نقادنا اكثر من الحياد و عدم المبالغة والتكلف ,

الاسم: ناهض الخياط
التاريخ: 27/08/2010 15:39:34
أخي العزيز المبدع زيد الشهيد
هذه الشاعرة قارة من قارات الشعر،لك فخر اكتشافها لنا،لايقدر عليه إلا من يمخر عباب الأبداع الحقيقي الكبير.أرجو منك أن تواصل متابعة ماتنشره، لأنها شاعرة كبيرة تستحق منك ومنامثل هذه المتابعة الجادةالمخلصة للأدب وللحياة.

الاسم: فائز الحداد
التاريخ: 27/08/2010 00:54:48
اختيار موفق جدا .. ما توقعت أن أجد شعرا حداثيا يرقى الى ذلك في ليبيا الشقيقة ..
تحياتي للشاعرة سميرة بو زيدي وتحة لك المبدع زيد الشهد .

الاسم: هاتف بشبوش
التاريخ: 26/08/2010 21:09:16
صديقي الرائع زيد..... قراءة بناءة بتعابير وكلمات قلما تناولها النقاد , وعبارات تدلل على امكانية الناقد وقابليته على السبر , وامكانيته في تصور القطع الشعري او الشذرة الشعريه قينقلها لنا وكأننا في مسرح او مشهد تصويري , ناقد يستطيع ان يدخل في مضمار سرد السيناريو, كما انك لك القابلية على التشعب واعطاء النص حقه دون مجاملة او محابات , لاننا نقرأ في هذه الايام الكثير من المحاباة في تناول النصوص الشعرية , كما وان اغلبهم اقصد النقاد يتناولون الشخص لا القصيدة . قراءتك هذه اعطت الشاعرة الليبية المبدعة حقها دون اضافة مجاملات منك او تزويق لامحل له, لقد كانت جميع رتوشك في تناول نصوصها واقعية , بل انت قمت بتعرفة الشاعرة لنا بهذا الانسياق المريح الذي تناولته , لقد كنت موفقا بل بارعاوسلسا وانسيابيا , واطلقت لنا معنى النص الانثوي الذي عانا الكثير في بلدان الظلم والاستعباد والذي لم يترك للمرأة من خيار سوى اللجوء الى الانعزال والرضوخ للتقاليد القاتلة خوفا على حياتها. اشد على ازراناملك فلقدتناولت اكثر من جانب عن الشاعرة..... ودمت متألقا....

حبي واحترامي
صديقك
هاتف بشبوش

الاسم: عباس طريم
التاريخ: 26/08/2010 15:37:25
الرائع زيد الشهيد .سرد رائع وقصائد رائعة .
وجميل منك ان تعرج على الشاعرة الليبية سميرة بوزيدي .
لتعرفنا على اديبة رائعة لها امكانيات كبيرة في ميدان الشعر .
اشكر لك اطلالتك واتمنى لك النجاح ..

الاسم: انمار رحمة الله
التاريخ: 26/08/2010 13:22:35
الروائي والشاعر الكبير
زيد الشهيد:
بالفعل ان هذه القراءة وسابقتها عن الادب النسوي
هي نافذة رائعة اتمنى من قلبي ان اواصل
واستفيد اكثر من هذه اللغة الرائعة والافكار النقدية الثاقبة

تحياتي

الاسم: أحمد الجنديل
التاريخ: 26/08/2010 08:48:37
الأديب الرائع الصديق زيد الشهيد
جميل هو قلمك عندما يبحر نحو شواطئ الابداع . ورائعة كلماتك عندما ترسم لوحة مبدعة .
استمتعنا بقلمك
شكرا لك مع امنياتي بالفرح الدائم والنجاح المتواصل




5000