.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


حوار فجر ذي قاري السمات ... ابراهيم سبتي

علي حسين الخباز

التأريخ  المتوهج  لكل فعل ثقافي يمنحنا  الوثوب بالمنجز  الى مؤثثات  التكوين   الاول  للمبدع  للالتقاء  برؤى حداثوية  تحتوي المعنى المؤثر  .. وخاصة عندما يكون  اللقاء مع مبدع له هويته مثل القاص  المبدع ابراهيم سبتي 

***

س) هل البداية  الابداعية اختيار ؟

ابراهيم سبتي :ـ    احتراف الرغبة  يعني الاستمرار بتكوين  المنطلق التأثيري  عبر المطالعات والقراءات  المؤثرة  التي سترسم  رؤى هذا الاتجاه  .. فلذلك نجد من استبدل التخصص وهذا مؤثر نفسي ،  فلو نأخذ مثلا تشخيص ( بورتس ) الذي كتب  في كل نوع الا الرواية ومن ثم كتب المسرحية  بعدها القصة  القصيرة  وعرف كأحد اهم اعلام القصة القصيرة في العالم  .. هذي رؤيا  وقضية اختيار   لنوع كتابي  تتبع لنوعية القراءات ..

***

س) .... هل السرد موجع حقا  ؟

ابراهيم سبتي :ـ  هو مخاض عسير   وقضية تعد من اخطر رؤى التدوين الثقافي باعتباره استفزاز لتلك المشاعر الانسانية داخل المبدع نفسه  واستنفار  لكل الهموم  ، الالم ، مفاصل الحياة ، فهو موجع جدا ..فلذلك  اي انجاز ادبي يعد  ولادة جديدة للحياة ولكن هذا الوجع يتحول  الى لذة انشاء النص  يقول برنادشو عندما  اجد من يقرأ  شيئا لي اشعر  اني قدمت  منجزا ..

***

  س/ الان أين نضع القصة العراقية ؟

ابراهيم سبتي :ـ  عرف العراق عربيا بانه مركز مهم من مراكز الابداع لفن القصة القصيرة  التي بدأت في العشرينات على يد ( محمود احمد السيد)  الذي يعتبر  الرائد الاول في هذا المجال  ثم جاءت  نخبة ممتازة من بعده كانو أعمدة  هذا الفن ولكن لو تأملنا في المنجز لعرفنا انهم كتبوا القصة   حسب مواصفات تلك الفترة التي كانت تفتقر الى الكثير من الامور حيث كانت وعظيه أرشادية تنصح الناس في كثير من الامور بأعتبار أنها كانت تؤدي عملاً أخلاقيا وكان السرد بسيطا جداً مثل قصص أنور شاؤول وجعفر الخليلي وعبد الملك نوري وغانم فرمان  وبعدهم جاء ـ  فؤاد التكرلي ـ

الذي كان يعتبر  من اهم المجددين في  فن القصة القصيرة  يعني كان مجرب يمتلك صفة التجريب كتب أروع ما كتب في الستينيات وبداية الخمسينات قصص قصيرة كانت ممتازة جداً وكانت القصة العراقية بداية تكتب بطرق تقليدية على غرار ما يكتبة القصاصون المصريون او اللبنانيون لذلك كان القاص العراقي يسعى للتميز ليكون له شخصية مستقلة في هذا المجال فكتب القصة العراقية وليس العربية ومن ثم أشتهرت أسماء كبيرة في فن القص ,أستطيع ان أقول أن القصة العراقية بدأ تاريخها في منتصف الاربعينيات على يد المحامي الراحل أنور شاؤول الذي كتب مجموعة قصصية كاملة بعنوان حكايات ولو كان هذا القاص كتب قصة قصيره جداً لاعتبر العراق رائدا في كتابة القصة القصيرة جدا ولكن اهل البحث والنقد أعتبروا مجموعه أنور شاؤول مجموعة حكايات وليست قصص قصيرة جداً وأعتبر توفيق يوسف عواد هو رائد القصة القصيرة العربية وبالتالي يحسب للعراق الريادة في مجالات أخرى مجال كأن تكون الريادة في القصة القصيرة الموجودة حالياً المعاصرة

س/ الحقيقة لو تأملنا في منجزك لوجدنا  ثلاث مجاميع قصصية ورواية يعني..  لماذا رواية ؟ هل كتبت الرواية لعدم  كفاية  القصة في استيعاب عوالمك الابداعية  ؟

ابراهيم سبتي :ـ لا... تعد الرواية هي مرحلة تتويج القاص لابد ان يؤدي به المشوار الى كتابة رواية .. جنس أدبي صعب جدا وأعتقد أنه من أصعب أجناس السرد الفن السردي حيث تضع رحب فسيحة للتلوين عقد وتشابك في الحبكة والاحداث والشخوص تحريك هذه المكونات يكون صعب جداً على الكاتب لذلك تميزت الروايات بانها كانت صعبة وكتابة الرواية ليست سهلة كما يعتقد البعض ...

 الان انا أنتهيت من رواية جديدة أسمها جنة العتاب أسم غريب وهي عن مشكلة حدثت بعد سقوط النظام واعني سرقة الاثار العراقية التي حدثت في منطقتي على الاقل وأنا شاهد عيان ومن ثم  ستصدر لي  مجموعة قصصية بعنوان (طائر في غيبوبة )  تتحدث  عن ما آلت اليه اوضاع بلدي العزيز

***

س/ اجد هناك علاقة خفية تربط ابراهيم سبتي بالحيوان  حيث اجدك تكثر من الرموز الحيوانية في قصصك وخاصة  الكلب . هل هذا تعويض عن الوفاء الانساني المفقود ؟

 ابراهيم سبتي :ـ  ملاحظة دقيقة فعلا  تجذبني عوالم الحيوان لكونها عوالم شعورية كبيرة .مثلا حين كتبت  قصة ( ليلة بكاء  الكلب ) كان العنوان مثيراوحين نشرت  في جريدة الصباح اثارت الكثير من ردود الافعال التأثرية  .. توجه الناس  بعد سقوط النظام الصدامي الابله مباشرة الى البحث عن مقابر الشهداء الجماعية .. وحين تم اخراج الاجساد والجثث في مقبرة جماعية قريبة من مدينتي وجدوا عظام كلب  مدفون مع هذه الجثث فادركت ان رفض فعل الانسان حين يتخلى عن آدميته .. ربما اثار الصخب في ليل الجريمة .. المهم ان رجال النظام اقترفوا جرائم يرفضها حتى الحيوان

****

س/ اشعر انك تتعامل مع الرؤى الغرائبية او ربما السعي لاستخدام المبتذل اليومي ؟

ابر اهيم سبتي :ـ  اعتقد ان التفاصيل اليومية مطلوبة لانه البلاد التي نحن فيها لا تشبه أي بلاد فماحدث فيها  لم يحدث في أي بلاد اخرى ولذلك يعتبر أي حدث يومي في العراق  هو توثيق ممكن للقاص الحاذق او الكاتب المنتبه ان يدون هذه الأحداث اليومية عبر الثراء اللغوي و الرؤى  لمستمدة من صلابة الحياة  حدث تراه وآخر تسمعه وحدث تعيش ملامحه وآخر تراه عبر الفضائييات ...هذه الاحداث جميعاً تشكل لك رؤيا درامية او سردية او شعرية أينما كانت ...ولذلك ارى ان  التفاصيل اليومية هي عدة الكاتب .. الكنز الذي يتمسك به الكاتب في كتاباته... يعني الاستلهام الابداعي الذي يسطره على الورق ... حياته اليومية اعتقد ان هنالك قول (ادغار الن بو) رائد القصة الامريكية القصيرة يقول انا اكتب القصة القصيرة من مشاهداتي اليومية ...حيث كانت لديه قصص مرعبة جداً وكبيرة يستمد قصصه من مشاهداته العينية يعني لا يحب ان تروى له القصة بل يسعى ليشاهد الحدث ويكتبه فاعتقد ان المشاهدات هي تدوين للكاتب وبالتالي هي مفيدة جداً

***

س/  هل تخضع الكتابة لمحددات عمرية ؟ يعني المؤثر المبكر هل يصنع ابداعا مبكرا

ابراهيم سبتي :ـ

لا يمكن للمبدع ان يكتب أي شيء من ذاكرة فارغة او ذاكرة بيضاء هذه الذااكرة البيضاء ستنضب يوما القراءات المتعددة او المفيدة او الكثيرة المنتخبة مؤهلة للمواهب ..أتذكر قولاً لبافت في كتابه (لذة النص) يقول أن النص المكتوب هو تناص لنصوص مقروءة يعني أن الكاتب كلما قرأ سيجد أن هذه القراءات ستكون قاعدة لبناء مرجعية نصية دون أن يعلم وقد جاء نقاد أخرون فقالوا هذا تناص ونحن نفسره على أنه سرقة رولان بيرت ينطلق من منطلق أخر نفسي وأنساني يقول أن الكاتب يقرأ هذه القراءات  ستخزن في ذاكرته ولكن عندما يكتب لا يعلم أنه ينهل من هذه الذاكرة وأعتقد أن يكون هناك فاصل زمني بين القراءة والكتابة ويجب أن يكون هذا الفاصل كافي الاستعداد او التاهيل وأحيانا تجد قارئ يقرأ مدى الحياة ولكنه لا يكتب وهناك كاتب يكتب بدون قراءة وهذا سرعان ما ينضب لان القراءة هي الشاحن للذاكرة وهي مؤونة الكاتب وألاّ كيف تغذي ذاكرتك دون أن تفهم مايكتبه الاخرون وهنا اتذكر قولا لنجيب محفوظ في هذا المجال حيث كان يجلس في مقهى مشهورة  في حي الجمالية في القاهرة وهذه المقهى تسمى مقهى الريش وكان كلما يجلس يحيط به الكتاب والادباء الذين يتفاجئون به حينما يشاهدونه يحيط الشباب  فسأله أحد الكتاب المصريين مستهزءا (ما الذي تستفيده من هؤلاء الشباب وأنت نجيب محفوظ ؟) فقال له نجيب محفوظ ممكن أن أسمع من هؤلاء كلمة لم أسمعها منك في يوم من الايام ويعني ان ينوع  الاديب  مرجعايته ليشعر بامكانية المغامرة

***

س/ هذه الاجابة تحيلنا الى سؤال أخر وهو لماذا نكتب ؟

ابراهيم سبتي :ـ

 شعور أنساني يطالبك ينقل الاحاسيس الى ادراك يمنح الناس لذة معرفية .. هناك اشكالية القراءة

ماذا نكتب ؟ لمن  نكتب ؟ هل المسعى نخبوي ام للناس كي يبقى خالدا بخلودهم المعنوي

***

س / هذا يأخذنا الى مسألة اكثر عمقا ..اذ صورت لي الفعل التدويني  وكأنه فعل ارادي .. اليست الكتابة اكبر من الارادة احيانا ؟

 

ابراهيم سبتي :ـ  نعم هو فعل أرادي وفعل سلطوي أي سلطة الذات وهذا يعني أن الكتابة فعل يمكن التحكم به  ولا يمكن أن تتحكم بلحظة الكتابة فهي ليست اختيارية فالكتابة ارادية ولكن منطلقات زمن الاختيار لايمكن التحكم به

***

س/ هل ثمة آلية لكسب التلقي ؟

ابراهيم سبتي :ـ  الكتابة المعاصرة التي بدأت في القرن العشرين على يد روائيين كبار مثل جيمس جويس ومارسيل بروس أكدوا على كيفية استفزاز التلقي.. والا فانت ترى الاف النتاجات  مطروحة في الاسواق دون قراء .. فنحن نحتاج الى  خلق حراك فاعل في ذهنية المتلقي ..  فالمتلقي يبحث عن متعته وعن رؤاه او ما يستفز هذه الرؤى .. وهذا لايتم الا عبر اسلوب رصين   

**

س/ متى سيصبح لدينا الاستشهاد عراقي منجزا وشخوصا ابداعية  في اللقاءات والمحاورات  ؟

ابراهيم سبتي :ـ  

أنا أعتقد أحد تأثيرات المنجز القصصي ... فمثلا لو  اخذنا السياب أعتقد انه ليس بشاعرً فحسب وأنما يدخل الى قلب  المبدع   وروحه بابسط الوسائل والطرق ويجعلك تتأثر به لذلك كنت احفظ شعره قبل المقررلكونه حفظت اشعاره من مكتبة العائلة ثم قرأت الماهود وتعرفت على عوالم  أبراهيم ناجي وشعره ثم ديوان محمد الماهود وحفظت  ديوان السياب وأنا كنت طالباً في المتوسطة وقرأت قصائد لأبن معن بن أوس المزني و طرفة والنابغة والشعراء الفحول العرب ودخلت عوالم  القص لنصيحة شقيقي الراحل الشاعر كمال سبتي قال لي ذات مرة أنصحك أن لا تكتب الشعر لكونك ستصبح متهما  طوال عمرك بابداعك الذي سيرجعوه لشاعريتي  فأغرب عن هذا العالم أذهب الى عالم أخر تجده بعيداً عني فذهبت الى القصة

***

س/ تمازج الفنون الابداعية كيف تنظر له ؟

ابراهيم سبتي :ـ الكتابة الشعرية هي ليست حكرا على الشعراء فالقصة القصيرة ممكن ان تكون قصيدة شعر ولكن الكتابة الشعرية داخل القصة لها من يكتبها لأنه يحس أنه يجب أن يوصل الجملة الشعرية (القصصية) الى المتلقي وهناك قاص اخر لا يكتب الشعرية في القصة يكتب سرد عادي الواقعية السحرية التي خرج بها ماركيز او كتاب أمريكا اللاتينية كيف وصلت لنا ونحن في أقاصي الجنوب العراقي تبعد الاف الاميال وصلت لانها كتبت باللغة شعرية حرص على ان تكون اللغة هي نفسها التي كتب بها ماركيز فسميت بالواقعية السحرية

****

 

س/ هل من الجيد أن نستثمر القصة أعلاميا ؟

ابراهيم سبتي :ـ

 

 

 

اعتقد انك تريد ان تتحدث عن المنجز الذي ضاع في لجة المزادات .. لكن لنقف اولا امام معنى القص الذي لايمكن  ان يصبح وسيلة اعلامية لكونه منجز ابداعي فالفترة الستينية من القرن المنصرم  كانت فترة حامية وفاعلة وتتميز بالحرارة الابداعبة المعطاءة ويعني نضوج الحراك  الادبي كله وليس القص لوحده   بظهور اسماء كبيرة مثل سعدي يوسف  ، فاضل العزاوي ، وظهر ت اسماء مبدعة كثيرة جعلت من مستقبل الادب العراقي أدب قوي وأدب رصين اما في ثمانييات القرن المنصرم كانت القصة  تعبوية  همهات ارضاء الدكتاتور الذي يتلذذ  بقراءة العناوين ..ويعني ان العراق عاش فترة خمول فكري  حولوا ابداعاته الى حالة تعبوية هجرت الكثير من اليراعات المبدعة فصار لدينا محور مابعد الحرب  له ملامح وسمات وله عناصر ومقومات أختلفت جذريا على ما كان سائد في الستينات والسبعينات كيف القصة العراقية او القصيدة الشعرية العراقية بدأت تنحى منحى الهم الوجع الالم المعانات الحالة المأساوية التي يعيشها الفرد العراقي وهو تحت المطرقة

الادب العراقي حمل هموماً لم يحملها الادب طيلة حياته ولذلك أعتقد منذ فترة التسعينات بدأ يتسم بأنه أدب محمل بالالام والاهات مع انه منجز أبداعي ولكن صفاته هذه غلبت عليه بدليل أنك عندما تقرأ قصيدة لاي شاعر ستجد أن ماقلناه ينطبق عليها محملة بالهموم والالام والتمنيات بالسرور والسعادات التي لا يجدها المواطن العراقي وهكذا يعني أن تأثيرات مابعد الحرب هي تاثيرات مأساوية وفترة مابعد الحرب كانت فترة سلبية على الادب الذي أتى بعد الحرب

*****

س/ دعني اسأل  عن ذي قار ؟ عن سمات الادب العراقي فيها ؟

ج)

الناصرية منجم المبدعين في الفكر والسياسة والادب والصحافة والاعلام والرياضة والتربويات يعني مدينه كبيرة بكل شيء ولكنها صغيرة بشيء واحد انها لا تشرب من نهر يمر بها أسمه الفرات تشرب من فرع يأتي من دجلة بعيد عنها نشرب من هذا الجدول الصغير وهذا النهر الكبير الذي يقسم المدينة الى قسمين لا نشرب منه لانه مالح هذه المفارقة البسيطة جعلت الكثير من الكتاب ان يستمدوا هذا الحدث في اعمالهم الناصرية مدينه الغبار اليومي لا ياتي صيف الا غبار ي العين بحيث لا ترى أكثر من نصف متر في كل أيام الصيف هذه المدينة التي قارعت في يوم من الايام أحد القواد الانكليز الذي أستسهل وسخر من أهلها بعد أن سيطر على أبي الخصيب والبصرة قال أنا سأضعها في جيبي ولكنه فوجئ بأن سراي الحكومة العثماني صعد عليه المواطنون العشائريون وقاموا بصدهم  يعني هذه المدينة غريبة بكل شيء تصور لدينا شارعان في هذه المدينة شارع خرج منه 48 كاتب وهو شارع صغير يحوي على 200نفر وأستطيع أن أعدد لك هؤلاء ال48 نفرا  تذهل لأنهم جزء مهم من ركائز الأدب العراقي الشارع الاخر شارع الناس الذي تحول أسمه من عكد الهوه الى شارع الحبوبي من هو الحبوبي أحد المجاهدين في ثورة العشرين وهو ليس من مدينة الناصرية لكن عندما أستشهد أقيم له أستذكاراً شارع الحبوبي الذي كان عكد الهوى الناصرية مدينة أعتقد ولدت فيها مختلف الحركات السياسية وفيها النهج الديني المفتوح على  أخره وفيها فقر مدقع بل يوجد فيها ناس تحت خط الفقر ويوجد بها أغنى أغنياء العراق ويوجد فيها أثار تدل على عظمة هذا البلد أثار سومر كل أثار سومر في الناصرية حضارة اربعة او خمسة الاف سنة موجودة في مدينة  صغيرة لا يتعدى قطرها اربعة كيلو مترات هذي الاشكالية الموجودة خلقت جواً خاصاً من الابداع والكتابة أنت ترى جميع كتاب العراق من أهل الناصرية طبعاً المتميزين أكثر السياسيين من الستينات صعوداً هم من أهالي الناصرية أنت ترى هذه المدينة الصغيره هي منجم المبدعين والمفكرين مدينة هي لا أقول أنها مدينة مختلفة عن باقي دول العالم ولكن هي غريبة بعض الشيء ولكنها تحب هذا المدينة ان يهجرها أصحابها وهذه الطامة الكبرى

 

 

س/ تحضرني كربلاء ومهرجان ربيع الشهادة السادس ؟

ابراهيم سبتي :ـ

... الدين ثقافة ووعي وأعتقد أنا ككاتب قصة أرى أن هذه المهرجانات هي مهمة جداً تحمل رؤى خاصة ورؤى فيها نوع من الجرأة والطرق التي أفتقدها المواطن العراقي او الكاتب العراقي من أين تأتي هذه الجرأة يا أخي أن المهرجان الديني سيعطي نوعاً من الثقافة لم يعشها الانسان العراقي طيلة عقود وربيع الشهادة هو ربيع سعادة من  سعادات أهل البيت عليهم السلام ..لا تدانيها سعادات أخرى  فألاحتفال الابداعي  بهذه المناسبات هو ليس أحتفالا عابراً بل أحتفال مهم ومشاركتنا بهذا الاحتفال ليس من باب المشاركة السريعة أو مرور الكرام ولكن مشاركة فعلية لنقل مشاركة وجدانية ربيع الشهادة ليس للاحتفال بحدث مضى ولكن للأحتفال بأحداث ستاتي أعتقد انه تأسيس لولادة مهرجانات أخرى ستأتي  بأعتقادي سمي مهرجان ربيع الشهادة  بأعتبار أن الولادة التي حدثت لهم أنتهت بالشهادة الشهادة هنا ليس بالمعنى أنتهاء الشخص وكذا ولكن الشهادة هنا البقاء والميلاد اندهشت بهذا  الحضور المتنوع والمتألق من  الأدباء والمفكرين والاكاديميين من خارج العراق الى هذا المهرجان الكبير يخلق روح الانسجام  العالمي وهذا هو المطلوب الثقافي الفكر ي الفاعل الآن

 

 

علي حسين الخباز


التعليقات

الاسم: علي حسين الخباز
التاريخ: 05/08/2010 09:57:21
الدكتور الغالي ابراهيم الخزعلي اهلا بك وقد شرفتنا بمرورك الكريم لك مني اجمل الامنيات ولدعاء

الاسم: الدكتور ابراهيم الخزعلي
التاريخ: 05/08/2010 06:43:20
الأخ الغالي الأستاذعلي حسين الخباز المحترم:
تحياتي القلبية لك وللأخ الرائع الأستاذ ابراهيم سبتي
سيدي حوار ممتع وشيق ، حيث شدنا الى متابعته حتى اخر حرف ، وحلقتموا بنا الى فضاءات رحبة وجميلة..
دمتم لنا اخوة وللعراق فخرا وعزا
موتي وفائق احترامي لكما
الدكتور ابراهيم الخزعلي

الاسم: علي حسين الخباز
التاريخ: 05/08/2010 06:22:57
استاذي لعزيز سعدون البيضاني .. سلامي ومودتي لهذا المرور الرائع ولك مني الدعاء بالموفقية والابداع الدائم

الاسم: ابراهيم سبتي
التاريخ: 04/08/2010 20:36:52
الاساتذة مع كل احترامي
الاستاذ علي حسين الخباز
جميع الاخوة الاعزاء
تحية لكل كلمة نطقتم بها وتحية للاخ المبدع الخباز وتحية للنوريين الاكارم .. انا جزء منكم ومنكم استقي كل مفرداتي .. تحياتي

اخوكم
ابراهيم سبتي

الاسم: سعدون جبار البيضاني
التاريخ: 04/08/2010 19:33:47
الاستاذ علي حسين الخباز
محبتي
حوار جميل مع احد المبدعين في القصة الفصيرة
محبتي لك وللقاص المبدع ابراهيم سبتي وادباء ذي قار الرائعين

الاسم: علي حسين الخباز
التاريخ: 04/08/2010 12:36:44
عزيزي سعدي عبد الكر يم ايها الاخ الاخ مع سبق الاصرار لك محبتي وصرت تطلب اهواي
وان شاء الله تتعوض مع الصلح الا يكفي دعاء لك وللعائلة في ضريح ابي الفضل العباس عليه السلام !! اعتقد تطلع مطلوب ..تقبل محبتي

الاسم: علي حسين الخباز
التاريخ: 04/08/2010 07:07:20
الاعزاء لكم مني جزيل الشكر والدعاء
**
ولدي فراس ... دمت لي والف الف شكر لك وتقبل مني مودتي ودعائي ..
***
الاستاذ محمود داوود البرغل
هذا التواصل جميل ولن انساه ولك مني الدعاء
*** صباح محسن كاظم
حسن ابداعك يدفعك للتغزل بتجربتي المتواضعة الف شكر وتقبل دعائي
الاستاذ كاظم الشويلي
لك تواضع اذهلني يا بني تقبل مودتي ودعائي
***
السيد حيدر الحبوبي لك مودتي ايها السيد الرائع والف الف شكر وتقبل دعائي

الاسم: سعدي عبد الكريم
التاريخ: 04/08/2010 05:17:56
الاديب الرائع
علي حسين الخباز

حينما يجتمع قمران في ليلة كربلائية واحدة ، فثمة وجه للربيع قادم ، اراه يطلع من بين ثنايا الجمال ، بل الجمال كله.

سعدي عبد الكريم
كاتب وناقد

الاسم: السيد حيدر الحبوبي
التاريخ: 03/08/2010 23:44:57
الاخ الكريم الاستاذ علي حسين الخباز
تحية عطرة
لقاء الاستاذ ابراهيم سبتي والقاءات الاخرى وجدت بها سموكم من بيان فضاء باكورة جهاد الابداع من تضحيات بناء لغة ثقافة الاجيال على يد رجال انار الله بصيرتهم لخدمة الجميع
سادتي دمتم موفقين مرتفعين بنور العلم
كم قال برنادشو عندما اجد من يقرأ شيئا لي اشعر اني قدمت منجزا .. وشكرا

الاسم: كاظم الشويلي
التاريخ: 03/08/2010 22:53:19
الأديب الكبير أستاذنا علي حسين الخباز
جميل ما صنعت وانتم تسلطون الضوء على علم من أعلام القصة القصيرة العربية المعاصرة


القاص إبراهيم سبتي قامة شامخة في سماء الأدب والإبداع العراقي والعربي

خالص احترامي وتقديري

الاسم: صباح محسن كاظم
التاريخ: 03/08/2010 20:42:29
الرائعان الخباز والقاص ابراهيم سبتي حوار لذيذ وعميق ومفيد في السرد،والثقافة،دمتما بأبداع متواصل فكلاكما شاهقان...

الاسم: محمود داود برغل
التاريخ: 03/08/2010 13:13:23
الاخ الكريم علي حسين الخباز
اسئل الله أن يحفظك
دمت في رعاية الله
كل الاحترام والتقدير لمن تشرف ان يكون ضيفك

الاسم: فراس حمودي الحربي
التاريخ: 03/08/2010 11:20:40
الاستاذ سلطان النور علي حسين الخباز
لك الروعة في ما تخط اناملك الشريفة وتحية الى ضيفك الكريم الاستاذ ابراهيم سبتي
تقبل مودتي

شكرا دمتم سالمين ياابناء النور

تحياتي فراس حمودي الحربي

الاسم: فراس حمودي الحربي
التاريخ: 03/08/2010 11:19:59
الاستاذ سلطان النور علي حسين الخباز
لك الروعة في ما تخط اناملك الشريفة وتحية الى ضيفك الكريم الاستاذ ابراهيم سبتي
تقبل مودتي

شكرا دمتم سالمين ياابناء النور

تحياتي فراس حمودي الحربي




5000