.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


موسوعة اعلام الصائغ الثقافية / الشاعرة فدعة الزيرجاوية

أ. د. عبد الإله الصائغ

إهداء الى صغيرتي الجميلة وابنتي  الدكتورة جدان الصائغ  امتثالا   لطلبها وحبا

توطئة :

من كان يصدق ان اعرة عراقية وسمت ملامح الكثير من نسائنا الريفيات الشموخات والمبدعات سوف يهمل التاريخ تدوين سيرتها العطرة وقصائدها المبتكرة ؟ ان فدعة ليست امرأة معيدية تكتب الشعر ! بل هي مبدعة لو ترجم شعرها مع الشروح اللازمة لدخلت العالمية دون عناء !!اعترف انني تربيت منذ نعومة اظفاري  في مدينة النجف على سماع شعر فدعة العظيمة  ومكابداتها التي يشيب لهولها الرضيع ! فبمساحة موهبتها الشاسعة كانت عذاباتها الواسعة ! فإذا اضفنا الى ذلك كونها  مفرطة الحساسية حادة الذكاء عندها سنعرف عمق حزنها الذي لايطاق ! واذا كنتُ مهتما بالأدب الجاهلي ومدرساً ولدي فيه جهود وبحوث وكتب وآراء فإنني سأقول على ذمة مروءتي العلمية ان فدعة في اطار الصورة الفنية أشعر من الخنساء ولديها ابتكارات محيرة ! بمعنى اننا نفترض انها اي فدعة  لاتقرأ ولا تكتب جريا على حال النساء عهدئذ فمن أين لها هذه الموسوعية المعرفية والتاريخية بحيث تمتح دون عناء وتطرز به شعرها  ! ولسوف ابالغ مرة ثانية فأقول ان حزن فدعة عميق بما لايقاس بجرح الخنساء ! فالخنساء بكاءة وتكرر  المعاني بينا فدعة مغنية لاتكرر معانيها ! وكم تمنيت ان ينهض باحث بدراستها وجمع شعرها فقد طال والله اهمال هذه الثروة العراقية التي لاتقدر بثمن  ولكن البال مشغول بوطن سبي وزمن وبي  ! فلبث الظلم والاهمال يحيطان بمعجزة  شعرية جمالية هائلة ! يخامرني شعور الابن المقصر مع امه العظيمة وانا  اقدم فدعة المتميزة ! 


صورة متخيلة للشاعرة فدعة الزريجاوية صممها صاحب الموسوعة
استنادا الى اوصافها المتواترة الدقيقة

عرض :

فدعة 1 بنت عِلِي الصويح 2 آل زريج  الخزاعية  وقد افادنا الصديق والباحث التراثي الثبت الأستاذ عباس سميسم ان نسبة فدعة الى آل زيرج من باب الغلط المتداول الشائع ! والصواب فدعة الزريجاوية نسبة الى آل زريج وليس نسبة الى آل زيرج ! ولم يرتح الباحث سميسم الى نسبة فدعة الى خزاعة  ولا الى الخزاعل ! ولم يفدنا شيئا من المعلومات سوى المغايرة   ونحن نعرض المعلومتين معلومتنا ومعلومته وللباحثين الآخرين قول شيء في هذا الاختلاف ! فهل كان الشيخ علي الصويح دون نسب ودون انتماء وهل عادت طقوس الجاهلية لكي يكون والد فدعة خزاعي بالولاء ! شيء من القسوة كما اظن في ان ننفي عن شاعرتنا السامقة نسبا هي كانت حريصة عليه شغوفة به ! وهل المعدان دون اصل او حقا جاءوا من الهند ! وهندية المعدان جزء من انكار عراقية اهل الجنوب لأسباب طائفية مقيتة مع علمي ان الاستاذ عباس سميسم وهو ابن مدينتي فوق هذه الهرطقات لأنه تقدمي دما ولحما  ونضالا ! ولكنها اسئلة لابد من طرحها في ازاء كهذا ! 3 وقد عاشت  فدعة الخالدة في القرن الثامن عشر الميلادي  ! ومنطقة نشأتها بين الرميثة والحمزة وكانت قد ابصرت النور في بيت من القصب وجذوع النخل  بمدينة الرميثة ! وحين حدث الجفاف  ومات الزرع وجف الضرع خرج والد فدعة  واقاربها طلبا للماء ولكن اينما حلوا وجدوا صدورا ضيقة فيطردهم اصحاب الماء حتى وصلوا  الى منطقة الشيخ حمد آل حمود 4 ! وكانت فدعة منذ طفولتها ميالة للنغم ! والناس يرددون بعض  اغاني الطفولة وهم لايعلمون انها من ابتكارات فدعة حين كانت في السابعة وقد اوجدت وزنا خاصا ونادرا للشعر وهي صغيرة جدا  وبمعنى لا يقدر عليه الكثير من الشعراء و الكثير من اغاني اطفال العراق صيغت بهذا الوزن مثل  :

مفعول فعلن فعلن ويهو بنت البدوي !  ويهو تمشي وتدوي ! ويهو من دوّاها ! ويهو الرباها 

ومثل مفاعلن فعولن  غزاله غزلوكي وبالماي دعبلوكي   

ومثل مستفعلن فعلن  طلعت الشميسه على كَبر عيشة

ومثل مستفعلن فاعلن  بلي يبلبول بلي  يم شعر محلول بلي  

ومثل فاعلن مفاعيلن   شده يا ورد شدة ريحان وسعد شدة !

وحين كانت فدعة تلاعب اخاها الصغير  وتهدهده في مهده 5 كانت تردد شعرا  :

دخيل الماهزو بمهاد

ودخيل الجادر اعله كلما راد

  أو لالعب ويه الويلاد

خالج روحه ابروحه وجادر على كل ماراد

خالج سبع اوساع وا شداد!

 ونحن نرى اضطرابا بينا في النسق العروضي اذا  تجاوبنا مع تصويبات الاستاذ عباس سميسم فينبغي ان يكون الدزاين العروضي  المستقى من بحر الهزج الصافي  :

مفا عيلن مفاعيلن مفاعيل  دخيللي تتم تم تم

  أبد منهز  تتم تم تم

بلمهاد تتم تم م

 ولكي  يستقيم الوزن مثلا  فسنفترض له النحو التالي  :

دخيل اللي ابد منهز بالمهاد

ودخيل الما لعب عمره ويه الاولاد

ودخيل اللي خلج روحه بروحه

خالج سبع  اوساع واجداد

وفدعة ليست شاعرة فقط بل هي حكيمة ولها امثال ترددها الناس ومقولات تعطر المجالس :

الولد مولود و الرجل موجود والاخو مفكَود

ولعل اول من جمع شعرها في ديوان وحققه وعلق عليه هو الشيخ  الفاضل عبد المولى الطريحي  النجفي رحمه الله ولدينا  نسخة من   طبعته الرابعة التي صدرت  1973 عن مطبعة النعمان وعنوانه ( فدعة الشاعرة ) يقع في اثنتين وثلاثين صفحة من القطع الصغير!  والطبعة الاولى كانت عام 1949 في المطبعة الحيدرية بالنجف ! وكل الذي نعرفه ان فدعة هي البنت  الوحيدة لوالديها ولها اخ واحد اسمه حسين   وابوها وامها يعتاشان بتربية الجاموس وما يطلق عليهم المعدان او الدبات او الدبية وهم الذين  يستوطنون وسط العراق وجنوبه والمعدان او الدبية  مستقرهم قرب المياه الثابتة او البعلية  وقد يكترون بعض القطع الزراعية مشاهرة او معاومة حتى تتهيأ ظروف الرعي  لحيواناتهم ولهؤلاء لهجتهم المحببة وطقوسهم الخاصة ونساؤهم جميلات ناصحات نافرات  ورجالهم ذوو اجساد قوية ونفوس ابية بسبب  اعتماد غذائهم  على حليب الجاموس الدسم.وتربيتهم الصارمة    والد فدعة كان شاعرا ايضا ولكنه ترك الشعر حين سطع نجم ابنته ولم يكن معيديا بالمعنى السائد والطبقي بل كان شيخا مطاعا يساعده اخوه محمد على الشيخية وعلي الصويح  كان زعيما لقبيلة بني ازريج  6 وقد ملأ الحسد قلب اخيه محمد لان عليا كان مهابا جذابا ذكيا محنكا ومما أوغر صدره اكثر فاكثر رفض فدعة الزواج من احد اولاده !! فقرر اغتياله  ودبر الأمر مع اولاده السبعة  ووعد كبيرهم الذي رفضته فدعة ان يكسر خشمها ويزوجه منها بعد مقتل ابيها ! لكن عملية الاغتيال والغدر فشلت  فشلا مريعا  رغم دقة تخطيطها والتهيؤ لها ولم ينل علي الصويح منها   سوى جرح بسيط في فخذه  علي ظل نغارا  لماتبقى من عمره  ! وأراد رجال علي الصويح وقد قبضوا على الغادرين الإنتقام   منهم  بقتل محمد وأولاده ولكن علي والد فدعة  عفا عن اخيه واولاده ورجاله وترك له مساحة لكبريائه في قيادة آل ازيرج ! وليس صحيحا القول ان  علي حين  اكتشف المؤامرة قتل ستة من اولاد اخيه محمد  وفر السابع، فهدَّم بيت اخيه واحرق محتوياته ! وتبالغ الاخبار فتقول ان محمد هرب وغادر موطن  قبيلته ليقيم  في منطقه نائية  و ان رجال علي الصويح  تبعوه وقتلوه في معركة ضارية قتل فيها مئة من رجال علي ! والثابت لدينا ان  فدعة واخاها حسين ذهبا الى بيت عمهما وازالا أثر البغضاء  والشحناء لكن فدعة التي صالحت ابن عمها وطيبت خاطره لم تتنازل عن قرارها بعدم الزواج منه  ! فتزوجت قريباً لها كان زعيم بني ازيريج وهو فتاها عبود الزيرجاوي الذي احبته صغيرة   وامضت حياة زوجية هانئة  معه ويبدو انه قتل قبل اخيها حسين لذلك تسأل حسينا من الذي سيأخذ ثار زوجها عبود اذا مضيت  الى القبر  !  قارن هذه البكائية في زوجها عبود :

                يبات الكَلب يحسين ملهود

    يجمـع بمـدة ويخـزن جبود

             سادة وخزاعل عندك جعود

    شي تندعي وشي كَلوبها سود

             يحسين جيف بثار عبود ؟ 

  عكَبـك تظـل زنـودها بنـود

اما كيف خسرت اخاها حسينا  فالاخبار تفيد  ان منصب شيخ العشيرة شغر فتنافس ان حسين مع ابن عمه محمد حول زعامة القبيلة وكانت فدعة ميالة الى تخلي اخيها عن الشيخة حقنا للدماء وحفاظا على صلة الرحم ! لكن شاء القدر ان يشتبك حسين وابن عمه في معركة حامية وكان مع حسين رجال اشداء ومع ابن عمه رجال خبثاء  فعملوا مكيدة صلح وقتلوا خلالها حسين شقيق فدعة ! والمؤلم ان اخاها لم يمت في المعركة بل جرح فيها جرحا مميتا ولبث زمنا طويلا  يعالج روحه ويطبب جروحه ! تماما كما حصل للخنساء مع اخيها صخر  قارن قولها :

             كلما تون يا خـوي اناغي

شمفضاة خلكَي وشو ساعي

  يميمر عرب يبن الصداعي 

  يعربيد والجابـوك افـاعـي 

 ولقد عانت المنطقة من الجفاف والقحط  مما اضطر بيت فدعة وعشيرتهم الى الاقامة في مرابع الشيخ حمد آل حمود  7لان القبائل جميعا كانت تعاني من شحة الماء وكانت تطرد الشيخ علي صويح واقاربه ! وبوساطة حمد آل حمود امكن المؤرخين معرفة عصر فدعة فحمد عا ش في القرن الثامن عشر ! وتوفي  عام 1794 تقريبا اي  ان حمد ال حمود عاش فترة حكم السلطان العثماني عبد الحميد الاول ( 1725 ـ 1789 ) وقد تولى عبد الحميد الاول الخلافة عام 1774، وان سليم الثالث تولى الحكم بعدئذ، وشهد حمد الخمس سنوات الاولى من حكم سليم الثالث، وان فدعة الشاعرة  قد عاشت في الفترة الواقعة بين نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ويمكننا ان نفترض انها ولدت عام 1756  !!  وان فدعة كانت تحظى بمحبة وتقدير الشيخ حمد ولذلك حزنت كثيرا لموته المفاجيء ! ومن حق فدعة ان تبكي فارسا لم ينظر اليها ولا الى ابيها نظرة الاحتقار التي كانت سائدة عهد ذاك ضد الدبيين والمعدان من مربي الجاموس ! فامتزج والدها الشيخ    علي  ال صويح بقبيلة الخزاعل وزعيمها الأكبر حمد آل حمود !  ومن شعر فدعة نستنج ان والدها كان مستشار الشيخ حمد في كل واردة وشاردة  ورجله الاول وكاتم اسراره ! لقد اثقل الموت كاهل فدعة فكل من احبته  وتعلقت به مضى الى جوار ربه حتى حمد آل حمود  ذلك الامير الذي يكلم كل ضيف مهم بلسانه فتجد قصره مزارا  للشخصيات المهمة العربية والاجنبية حيث يتطلب الجميع دوره في تذليل كثير من الصعاب التي يعانيها مواطنوه مع الحاكم العثماني او يعانيها الحاكم العثماني مع مواطنيه  فضلا عن صلاته مع سفراء الدول الاجنبية :

         حمد مرضي العرب والروم والباشات  

 يجالسها ويكلمـها بسبع لسنـات  

       لسـان للعــرب ولسـان للبيكَـات   

 ولسـان لعـد الروم والشـاهـات

       ولسـان يعـرف الرمـز والشـفرات

 ولســان يبلّـم كــل جواجبهـا

       منه امهـدبلـه   كلـها شــواربها

  كوسـج بالبـحر كسّـر مراجبـها

  ولكن جرح اخيها حسين ضربها في صميم عمرها فكرست شعرها لرثائه وتعداد مزاياه حتى قال عنها جاك بيرك ان فدعة خنساء الشعر الشعبي ! وقد كان منظرها يفطر الأكباد وهي تهيم على وجهها مثل الدراويش ! قارن عذابها الذي صاغته شعرا بكائيا :

اشما نوت يحسين أنا شيط

والنوم عفته والغطيط

يلتعدل العوجة عدل ميط

يمعزب الخطار تشريط

ردتك على كومك كَليط

 يلجنهم بعقلك زعاطيط

على خشومهم منقارقطقيط

يفحل النخل يملجح العيط !

اذن حسين اختزل صورة الفارس في مخيال فدعة فهو حكيم والناس زعاطيط اي اطفال وهو الفحل القادر على تلقيح  النخل العيط اي الصعب العالي ! فدعة رسمت صور فنية كنائية لحسين حتى ليمكنني القول ان حسين صار معادلا موضوعيا للحياة فأي مسوغ لبقائها بعده ؟  ويبدو ان انسداد شهيتها عن الطعام وعدم الاكتراث بصحتها وحزن الكمد الذي لازمها  قد اورثها كل ذلك  دائي السكري والسل الرئوي ! فهي تحار في وصف علتها :

يا علتي من كبر نفر

وتشجي الزعر وتريد تكبر

ولونها بصخر ماع وتفسر

ولونها بشجر ماجان خضَّر

ولونها بسبع جار وتشمر

ولونها بحر ماج وتطشَّر

منحجيلك يبويه أتصير منكر

ويقول الدكتور عليان الخزاعي ان ابنة قبيلته فدعة لم تمتدح اباها بسبب  المشكلات التي كان يمكن حلها بينه وبين اخيه ! ومثل هذا القول مردود عقلا ونقلا ! فالعقل يجد في سيرة فدعة زهوا بابيها كبيرا فكيف تزهو به وتجحده ؟ والنقل وجود شعر لفدعة تناغي فيه اباها الذي تذوب في محبته :

   تنادهـت تبغـي الشــظيظ  

    وباجــر يطـرون التغيــظ  

    نادوا ( علي ) الحجية فريض
     ياعلوة الشـلهت مـن الفيض

      يمشراكَة اشته ومكسر الكَيض

       تنـادهت والشـمس تنجاس   

       تنـادهـت وابـلـيس نـدّاس

       نادوا ( علي ) للشور حيّاس   

        ابوي اليعـدل العوجة بلا فاس

  

هكذا اذن كانت صورة علي صويح في مخيال ابنته فدعة فقد افرغت في مديحه معجمها الحسكي واستعملت مفردات لايمكن استعمال نظام الكلمة معناها لأن السياقات تغير الدلالات بالانزياح ! ولنتلبث عند الجلعة او القلعة الطينية التي بناها والدها لتكون دار للسكن وسرايا لمواجهة عناصر القبيلة والقلعة كما هو معروف محاطة بسور ولها اربع قولات اي اركان مستديرة بهيئة منارة بلا رأس فيها فتحات لاصطياد العدو وقنص الدخيل فهي تصور البناء الطيني البسيط وكانه ناطحة سحاب :                                       

      بناها علي وية الغيم زمّت

   وبيها بني مالـج التمـت

   بلابوش منه الخيـل حمّت     

   محصن علي يالبيه تشمت 

ولعل اجمل مافي شعرية ( جاذبية ) البنية النسقية لمبتكرات فدعة هو امعانها في اداة النداء المختلفة الوظائف ونعني ( يا ) فهذا الحرف حين يتكرر قد يرفع الشعرية وقد يهدمها قارن :

يشبوط الجمح ماصاده صياد

ياصلبوخ يل يجدح ازناد

وقارن مثلا : يبات الكَلب يحسين ملهود   

 يحسين جيف بثار عبود ؟  

   كلما تون يا خـوي اناغي

           يميمر عرب يبن الصداعي 

  يعربيد والجابـوك افـاعـي

وقارن   اشما نوت يحسين أنا شيط

يلتعدل العوجة عدل ميط

يمعزب الخطار تشريط

يلجنهم بعقلك زعاطيط

يفحل النخل يملجح العيط !

وثمة عنصر آخر يكمن في شعرية فدعة وهو تحديدا الصورة الفنية وكان الجاحظ ت 255 هـ   في الجزء الاول من كتاب الحيوان قد نص على ان ( الشعر صناعة و ضرب من الصباغة وجنس من التصوير ) وجل الشعرية على رأي ريتشاردز  ومكليش وادونيس كامن في الصورة الفنية !  قارن : يا علتي من كبر نفر

وتشجي الزعر وتريد تكبر

ولونها بصخر ماع وتفسر

ولونها بشجر ماجان خضَّر

ولونها بسبع جار وتشمر

ولونها بحر ماج وتطشَّر

منحجيلك يبويه أتصير منكر

ففي النص اعلاه تستعمل من بمعنى مثل وهو ابتكار فدعي لاريب اذا كنا نتحدث عن الشعرية في الفن الشعبي ! فنفر مدينة أثرية معروفة بشساعتها وتهدمها وخرائبها قريبة من مدينة عفك محافظة الديوانية . واذا كان الفراتيون يعتدون نفر مقبرة للارواح والممالك  فهي حضارة سادت ثم بادت ففدعة جسد وروح التبسا فامتلأ الفضاء الجفرافي بمثل هذا النبوغ فكانت نفر مشبها به كثيف الايحاء لحالة فدعة وهذه العلة تشجي وتبكي ولن تقبل باي حد للفجيعة فبها توق لان تكبر وتكبر وتركيب ولونها اصله ولو انها بمعنى انها استثمرت هذا التركيب على انه اداة تشبيه وهو سلوك ابداعي غريب بيد انه مدهش وكعادة فدعة تمسك الثيمة وتشتغل عليها من خلال التكرار والنداء والمجازات المرموقة فكأن علة فدعة نار حامية فلن يقوى عليها الجسد حتى لو كان مقدودا من الصخر فالصخر لن يصمد مع الحرارة فيذوب او يتفسر وتتواصل التشبيبهات المبتكرة فعلة فدعة هكذا ! :

علة فدعة  =  اكبر من آثار نفر

علة فدعة  = تكبر باستمرار

علة فدعة  =  تذيب الصخر او تفسره

  

علة فدعة  = تميت الشجرة الخضراء

  

علة فدعة  =  تضعف الاسد

علة فدعة  = وتجعل البحر نموارا ثم تبدد  المور والماء معا

علة فدعة  = مكظومة  تستحيل على الظهور

اذن : الصور الجزئية تمحورت حول ثيمة واحدة من خلال التوالي والتعاقب لكي تكون الحصيلة صورة فنية كلية استثمرت الحواس وتراسلها  8

وجميل ان نختتم ترجمتنا بما دبجته قريحة المورخ والمحقق الكبير الشيخ  علي الخاقاني نور الله ثراه  في فدعة الشاعرة ( .. وللنعي شاعرات كثيرات اشتهرن باجادة هذا النوع واشهر من عرفت في القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي الشاعرة فدعة الشهيرة بخنساء خزاعة بنت اليخ علي آل صويح ! وفدعة هذه امرأة ندر ان عاصراها امرأة اخرى فحازت على شهرة وعبقرية كما حصلت هي عليه ! وعرفت بنسبها الى خزاعة والى عشيرة بني زيرج غير ان نسب ابيها ينتهي الى عشيرة الصدعان وهي احدى قبائل شمر لقولها في رثاء اخيها حسين :

ميمر عرب يا ابن الصداعي ! والحقيقة انها عرفت بخنساء خزاعة لمشابهتها للخنساء في كثرة رثائها لأخيها ولجودة ما قالته ولفتت انظار الرجال والنساء نحوه وكانت تعيش في زمن الزعيم حمد آل حمود رئيس خزاعة وقد اسمعته الكثير من شعرها وكانت ذات اثر رفعال في الحروب ومحفز قوي في اثارة مشاعر الجماهير وهناك نماذج من شعرها الذي رثت به اخاها حسين تقف على قوة الشاعرية والابداع وحسن التصوير لشجاعته وشدة باسه ومكانته بين القبائل والرؤساء :

عكفت جرن باشه حلايب

وحليبها ماهوش رايب

شاوش وللخطار واجب

كانون  الك يحسين ثاجب

مابين صلبي والترايب

يسهلن على كَلبه الصعايب

وتقول فيه ايضا :

يحسين انته عتبة الباب

ويطرادتي والماي خنياب

ويعكازتي والكَاع جبجاب

وياسترتي من يطركَـ اشهاب

ويا حلتي بسنين الاصعاب

ويا لهلهيتي حسين ياياب

حسين امسى بالتراب

ثجيل اللحد واظلم السرداب

وتقول فيه ايضا

شدله على صدي الرجابات

ركبها ولعد باب الحكم فات

تمي وراه دفعات دفعات

سلم وكَامتله الباشات

يحسين ديمي ابدكَل داوات

يود الثبت مربط غرابات

اعلى الهظيمة حسين ما بات

تصجير عودك بيك مافات

يسهلن على كَلبه المهمات

عنده الزلم جنهم ابنيات

وتقول ايضا :

شدله على الشختار هاته

او عدل بردته اعلى كَطاته

عالي مضيفة وشحلاته

اوروس الحراثي موافجاته

اخويه الثلاثة مرافجاته

الكرم والمراجل والسماته

اخوي جاراته خواته

اخوي العبد والضيف اغاته

وتقول ايضا :

ديوان لبن حمود والبيج

فجيج وما يطي الطريج

طوبس عدوه والصديج

اخويه الحجة وحط للحجي ميج

او حجيه مثل لهد المزاريج

يحسين غربالك بالبريج

وتقول فيه ايضا :

بعده الفجر جهجر ولا لاح

دكَعد وصلي على الفلاح

واسمع هطل وملامح ارماح

اخويه الرديني اتكَنطر وطاح

وتقول كذلك :

لابس قلاطه او بدن من جوخ

ومثل الغنم عنده الشيوخ

فاعوس ويلوخ الدسر لوخ

اخوية الجنج  والوادم افروخ

وقالت :

اشهدي للولد ياركَبة الوردي

هذا خلف ابوي اذخيرتي العندي

يانار التهب ابطارف البردي

اتوسع بالجريح وتلهب اللباد

وقالت :

اشهدي للولد ياركَبة النبعه

جريم اومرجلاني من جهل طبعه

يهديب النكَل حمله وحمل ربعه

نكَل حمل الرعيع او بعد شال افراد

وقالت :

بارح يل يفسد البيض من عشه

يابحر الظلام المحد ايخشه

انته لعبة البطله يبو خشه

نغل الماش يلما ينطبخ بالزاد

وقالت :

       حسين للجادة ابكَلب من جاده

ياتبليه عيط للصعاده

حر ابو راشد على الصيد هوه

الجرح مخلابه فلا يرهم دوه

صعصع الحاش الغيوم على الهوه

وكَام يرعد بالفلك برعاده

حر ابو راشد يصف جنحانه

ما يكسرش غير صدر العانه

مكسر البلكَليطض للتعبانه

شاطي المظلف حلو ميراده

حر ابو راشد امصكَرنه اروام

ياشبه صل على السدره ينام

حسين ناجلهن ثلاثه بالتمام

المراجل والكرم والعاده

  اشارة : حرصاً مني على وضع مادة غزيرة عن الشاعرة العظيمة فدعة ونظرا لكثرة نصوصها فقد اجتهدت وضعها بطريقة سكان جوين نقلا عن الشيخ الخاقاني رحمة الله عليه  فما لايدرك كله لايترك جله !! : 9



جريدة المصادر والمراجع

  

1- ابن منظور . لسان العرب ( فدع )  الفدع عوج وميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت من اماكنها ! واكثر ما يكون في  الرسغ من اليد  او القدم قال الشاعر:

 ........ ...............      مقابل الخطو في ارساغه فدع

والفدع عاهة مستديمة بهيئة شدخ  او شق يسير  ! والفدعة القاتلة ! ونستنتج ان فدعة ولدت خدجاء ! ففي حركتها شيء من المشقة ! اما الفدعة باللهجة الفراتية الدارجة فهي  الجميلة الفتاكة !

2- كثيرون اولئك الذين درسوا الشاعرة فدعة الزيرجاوية سواء أخصصوا دراستهم فيها ولها او تناولوها من خلال الشعر الشعبي او النسوي او فن النواعي ونذكر منهم مؤلف كتاب العرب من الامس الى الغد المستشرق الفرنسي جاك بيرك والاب انستاس ماري الكرملي وكوركيس عواد والشيخ عبد المولى الطريحي والشيخ علي الخاقاني والشيخ علي بازي  والاستاذ عبد الرزاق الحسني والدكتور فاضل السعدون والدكتور عليان الخزاعي والاستاذ محمد شريف   والدكتور عبد الإله الصائغ الذي افاد من مشافهاته مع والحاج فاضل الرادود   الأستاذ  الحقوقي الشيخ  عبد العالي آل شليبة وآخرين .

3- ثمة اختلاف في نسب آل زيرج الى خزاعة او الخزاعل وفرق ما بين الأثنين ! ولم يكن آل زيرج يعنون بعمق نسبهم ولكن فدعة كانت نتسب نفسها وقبيلتها الى خزاعة الجاهلية فمن هي قبيلة خزاعة ؟ وقد افادنا صديقنا الاستاذ عباس سميسم ان الزيرجاوية نسبة فدعة من باب الغلط الشائع

و الخزاعل مفردها خزعل وهو ابن الضبع بينا خزاعة كما يقول الدكتور خزعل الماجدي آتية من كوزا إيل اي ماء الرب او نبع الإله ! وفي كتب الانساب ان قبيلة طي اعقبت تكوينات قبيلية عديدة بينها  قبائل سنبس. ويتزعمها الخزاعل الذين قطن الشطر الاكثر منهم منطقة البطائح العراقية وبينها قبائل العبيد ! والخزاعل سوى خزاعة ! لأن الخزاعل عدنانية وخزاعة قحطانية أزدية ! يصلون بنسبهم الى عمرو بن ربيعة(لحي بن حارثة بن عمرو) وهو الأمير  مزيقياء

وحين غادروا اليمن اقاموا في اطراف  مكة في موئل  الظهران وكانوا  يسيطرون على جبل الأبواء الصخري الاجرد وكان غير ذي زرع ! وجبيلين هما بوشام وحزم ! وكانوا يشربون   من مياه استولوا عليها تسمى بيضان الوتير، والمريسيع والغرابات! اما بطونهم فكثر منهم بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحيو بنو كعب بن عمروو بنو عدي بن عمروو بنو مليح بن عمروو وبنو عوف بن عمرو! وقد ساعدهم يمن الطالع فتمكنوا من .

ولاية البيت العتيق  (الكعبة)  قبل قريش وكانت الولاية  في بني كعب بن عمرو بن لحي( عمرو بن لحي اول من أثل عبادة الأصنام وكانت تصنع له في بلاد الشام )  فصممت  قيس عيلان على ولاية  بيت الله واقسموا على انتزاع الولاية من سلفهم فجيشوا العساكر ومعهم رهط من  قبائل العرب، وتولى امارتهم  الشاعر  عامر بن الظرب العدواني، فزحفوا نحو  مكة فقاتلتهم خزاعة  وهزمت قيس عيلان وكان ثمة حلف دفاع مشترك  بين كنانة وخزاعة وكانت الحرب سجالا استنادا على تغير الاحلاف والمصالح والولاءات وقد تحالفت  قريش مع  بكر ضد  خزاعة.

وقبائل الخزاعل: من عشائر الديوانية وتنتسب الى  خزاعة عن طريق  جدها علي بن دعبل بن علي.المنتسب الى جده القديم سليمان بن صرد الخزاعي وهو زعيم كوفي وكانت هذه القبيلة كما اشرنا قد غادرت اليمن  إلى الشام وانحدرت بعدعا  إلى العراق وخزاعة اقدم  العشائر التي سكنت الديوانية وربما سميت الديوانية هكذا لكونها ديواناً اي مضافة لشيوخها.

وثمة خزاعل يقطنون هور ابن نجم، وهور الوريجي، ومنطقة  غماس.

وقد ارتقت اسهم هذه القبيلة  في منطقة  الفراتحين  نصبت  الحكومة العثمانية جدهم الشيخ حسن والياً على بغداد ومنحته لقب باشا !  .

4- سميسم . عباس . رسالة خاصة  الاستاذ عباس سميسم الذي قطع نسب علي الصويح من خزاعة كذلك قطع صلة على الصويح بالشيخية قارن قوله : علي آل صويح لم  يكن زعيماً لقبيلة بني زريج وإنما كان أحد وجهاء القبيلة وإن زعامة بني زريج إنحصرت بعساف أبو فرهود جد خوام آل عبد العباس وإنتهت الزعامة الآن الى عدنان الخوام وأخيه حاتم ولازالت مضاربهم قائمة في طبر أل فرهود بالرميثة .5- أما ماكتبه علي الخاقاني من أن فدعة عرفت بنسبها الى خزاعة والى بني زريج ونسب أبيها ينتهي الى الصدعان وهي إحدى قبائل شمر فهذا تشتيت لنسب فدعة مابعده تشتيت فكيف لها أن تنتسب الى ثلاث قبائل في آن واحد ؟  ولنطلع على الرسالة الغيورة على العلم والتراث ونقول لمرسلها رحم الله امرأ اهدي اليَّ عيوبي !

الأستاذ الكبير أبا وجدان   تحية شوق ومحبة ....قرأت بشغف كبير مقالتكم أوبالأحرى دراستكم عن الشاعرة الفراتية فدعة بنت الجن   لقد أعطيت الموضوع حقه كما هي عادتك دائماً ولأهمية الدراسة وجدت من الضروري أن أضيف الملاحظات التالية:  1-إن فدعة زريجاوية وليست زيرجاوية أي من قبيلة بني زريج التي تقطن الرميثة وليست من قبيلة آل إزيرج التي تقطن محافظة العمارة وهناك فرق بين التسميتين...   2-أطلق عليها الشيخ عبد المولى الطريحي لقب خنساء خزاعة وهي ليست من الخزاعل ولامن خزاعة وإنما سكنت بجوارهم وكان والدها علي آل صويح  بمثابة مستشار ثقافي لحمد آل حمود 3-دخيل الماهزو بمهاد وليس وحياة إذ إن الوزن لايستقيم وأنت أبو العروض  خالج روحه لروحه وجادر على كل ماراد ومن عاد زائدة ثم الشطرين الأخيرين لاعلاقة لهما بما سبق إذ إنهما من وزن  النعي أو المهداد. 4- علي آل صويح لم  يكن زعيماً لقبيلة بني زريج وإنما كان أحد وجهاء القبيلة وإن زعامة بني زريج إنحصرت بعساف أبو فرهود جد خوام آل عبد العباس وإنتهت الزعامة الآن الى عدنان الخوام وأخيه حاتم ولازالت مضاربهم قائمة في طبر أل فرهود بالرميثة .5- أما ماكتبه علي الخاقاني من أن فدعة عرفت بنسبها الى خزاعة والى بني زريج ونسب أبيها ينتهي الى الصدعان وهي إحدى قبائل شمر فهذا تشتيت لنسب فدعة مابعده تشتيت فكيف لها أن تنتسب الى ثلاث قبائل في آن واحد؟ 6-ورد أخوي الصگر والوادم فروخ والصحيح هو أخوي الجنج والوادم فروخ والجنج هو نوع من أنواع النبات أو مايسمى بالصعوط إذا شمه الأطفال تكون فيه نهايتهم . ودم لأخيك

 المخلص عباس سميسم 17 جون حزيران  2007.

5-  شريف . الأستاذ محمد شريف ادين بهذه الإضافة  الى هذا الباحث الجليل .

6- الصائغ . عبد الاله . انظر الصورة الفنية معيارا فنيا الطبعة  الثالثة دار عصمي القاهرة 1994

وانظر الشعر الحداثوي والصورة الفنية  طبعة المركز الثقافي العربي بيروت 1996

 7- ال حمد ويتزعمهم  عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشافعية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمود الحمد سنة 1191هـ. وتوفي ابنه حمد آل  حمود سنة 1214هـ

8- والنواعي فن عراقي قديم ولعل المواكب السومرية  القديمة  ومن بعدها البابلية  التي كانت تخرج اول الربيع في طقوس تشبه طقوس عاشوراء اول كل عام حدادا على غيبة دموزي رب الفتنة والفحولة والنشاط بعد ان استولت عليه بريسفون ربة السراديب والمقابر والعالم المظلم السفلي نقول لعل هذه المواكب كانت البداية لفن النواعي الذي يتخلله النحيب والنشيج وتقطع الشهيق والزفير ومد الصوت او خطفه ! فالناعيات  السومريات يؤدين النعي  أداء حزينا موجعا  ! والبه بين حين نقارن بين النواعي السومرية الحزينة و النواعي العراقية وهذا الرأي  للدكتور فوزي رشيد قارن بحثه  الغناء القديم وقد ورد فيه ان النصوص السومرية قد عرفتنا على نوع آخر من الأ لحان السومرية الحزينة التي  اختصت النساء بإدائها حيث يستخدم بشكل خاص في المآتم وفي إحياء ذكرى الأموات والأ لحان التي كانت تستخدم في مثل هذه المناسبات لا تختلف بشيء عن الأ لحان التي تستخدمها ( العدادات او الملايات ) في أيامنا الحا لية في المآتم والمناسبات المحزنة، والدليل على هذا الاستنتاج هو ان  المرأة التي كانت تؤدي هذا النوع من الأ لحان تدعى باللغة السومرية (أمارا) وفي اللغة الأ كدية ( أم وبي كأتي) وتعني حرفيا ام البكاء، أي المرأة الخبيرة التي تبتكر معاني الحزن  العميق وكلما ابكت واشجت ذوي الفقيد كلما سطعت نجوميتها وازداد ثراؤها ! ثم تطور فن النواعي  بعد واقعة كربلاء واستشهاد  الحسين واولاده واخوته وسبي نسائه وربما اسهم الرجال ايضا في النواعي يوم عاشوراء !

9- الخاقاني . علي . فنون الادب الشعبي الحلقة الثالثة ص 47 وبعدها  طبعة انتشارات  الحيدرية في قم نسخة مصورة سنة 1999 .

موسوعة  الصائغ الثقافية

الباب الثاني الأعلام

الخامس عشر من جون حزيران 2007

  

أ. د. عبد الإله الصائغ


التعليقات

الاسم: أحمد
التاريخ: 10/09/2018 01:07:15
موضوع رائع تشكر عليه وبقي أن تعرف أن فدعة بنت علي الصويح هي من أصل وفصل ومن عشيرة الصدعان ومهنة الدواب لأبيها فقط وليس لجدها والأصل في قبيلتها بدوية أصحاب إبل.

الاسم: هادي الفرطوسي
التاريخ: 06/07/2015 17:09:20
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وحيا الله الكاتب وبارك بيه وكثر من امثاله
عندي مداخلة فقط وقد تم استقاؤها من طريق قصة صوتية قديمة كانت متداولة عن طريق الرواية حول أم فدعه وهي شيخة الناصر أخت عطية الله الناصر ويذكر فيها أن شيخة وأخيها لجأوا الى بني ازريج و زعيمهم آنذاك الشيخ علي الصويح وبعد أحداث كثيرة لايسعني ذكرها هنا تنتهي بزواج شيخة الناصر من علي الصويح وكانت شاعرة أيضا ومن شعرها وهي تستنهض اباها بعد هجوم اعمامه عليه وقد لاحظت ارتفاع منسوب المياه في وقت ليس بوقت فيضان:
تلملم عليه يبوية الشاب والـــداب
ومدري زريجة يبويه مدري زود خنياب
اكعد يناصر من ريايل العتــــــاب
ابوي منومس عمامه والاجنــــــــاب...هلا يناصر يابوية

الاسم: علی ابن شیخ حجی قاسم الخزعلی
التاريخ: 22/04/2015 12:25:40
قال رسول الله (لن ینصرنی الله ان لن انصر قبیله خزاعه)
اخیکم علی ابن شیخ حجی قاسم حسین اطعیمه من قبیله الخزاعل فی ایران ارسل لکم السلام والتحیات من الاحوازالعربیه وتحیاتی الی اخوتناالخزاعل اینماکانوا وهم دم ولحم واحد وتحیاتی الی اخی شیخ سعیدابن شیخ حجی قاسم الخزاعل امیرالخزاعل فی ایران وتحیاتی الی بیت شیخ حمدال احمود(الدهر ماهمنی جوره والخزاعل/الیهم فگدالاحبه والخزاعل/قاسم شال غرب والخزاعل/بگت بالام واهموم واذیه)شکرالکاتب هذه المدونه التی تحمل الادب والمعلومات العربیه الخزعلیه09166419221

الاسم: احمد الخزاعي
التاريخ: 18/01/2015 21:00:25
الشكرللاستاذ الكاتب الصائغ....فدعه ازيرجاويه الاصل..خزاعية البيئه..الرجاء ادعوا لها فانها تستحق لانها شجاعه وساندت الخزاعيين لمقاومتهم الاستعمارالعثماني

الاسم: سامر الربيعي
التاريخ: 04/10/2014 15:15:22
اشكركم على هذا العمل الرائع وحقا هذة الشاعره الفذه تتمنى كل العشائر ان تكون فدعه منها وعشيرة ال ازيرج معروفه .

الاسم: زياد كريم الزيرجاوي
التاريخ: 09/08/2014 22:36:35
هذا اجمل ما قرأت من الشعر ونحن ال ازيرج نفتخر بهذه الشاعرة الجملية

الاسم: علي لفته خلف
التاريخ: 26/07/2014 22:26:31
جميل جدا و اشکرکم جميعا

الاسم: الحكم الدولي عبد الكريم فاخر الدغاره
التاريخ: 24/07/2014 14:20:05
يجب ان نقف اجلالا لهذه الشاعره الرائعه التي تستحق ان نقف اجلالا لها ويجب ان يكتب عنها الكثير للننا نجهل مكانتها وقدرتها العاليه رغم عدم قرائتها لحياتا بشكل موسع عن حياتها راجين اخذ الموضوع بنضر الاعتبار لانها علم من اعلام الشعر شكرا لكم على معلوماتكم الفيمه عنها راجين النشر عنها بالصحف والمجلات ووسائل الاعلام على الاقل استضافة اهل الشان في القنوات الفضائيه للتعريف بهذه الشخصيه الفذه

الاسم: سلام فهد مهاوي فهد المذخوري
التاريخ: 21/04/2014 23:20:42
شكرا للدكتور عبد الاله الصائغ ..فالموضوع كان رائعا وقد اختار شخصية فدعة بنت علي الصويح التي تمنى عشيرتي آل ازريج وأل ازيرج ان تنتسب اليهما فدعة الصويح.

الاسم: جبار القريشي
التاريخ: 27/12/2013 18:24:21
شكروالامتنان لكم الاكن علي الصويح هو من عشيرةالصدعان التابعة الى قبيلة شمر حسب شهادة فدعه في البيت الشعري المذكور اليس هي من الصدعان ايضا.

الاسم: فاضل الطامي
التاريخ: 27/11/2013 13:27:14
دعة بنت علي آل صويح عاشت في القرن الثامن عشر زمن مشيخة حمو ال حمو شيخ الخزاعل وهذه الفترة الزمنية كانت الحروب على اشدها بين الخزاعل وال سعدون اماهي أي فدعة فأنها صدعت بنسبها من خلال شعرها فهي من الصدعان وهم عشيرة من عشائر بني زريج المساكنين للخزاعل

الاسم: محسن
التاريخ: 28/10/2013 17:25:17
انا اقول ان فدعه ازيرجاويه سهلانيه لانها تقول بناها علي كبر الايشان بيها بني مالك وال سهلان واكو قول ثاني بيها الصوايح وال سهلان ما كالت بني زريج وهي بنت علي ال صويح ابن عطوان ابن ربيع ابن محمود ابن عبيه الازيرج ابن سهلان لذلك يسمون ال سهلان حراكة الجنيه هذا الكلام ورثناه من اجدادنا وكل العشائر المجاوره ل ال سهلان تعرف هذا الشء

الاسم: سلمان هدوان سلمان راضي النائلي
التاريخ: 11/09/2013 09:07:46
عاشت ايد الناشر وارجو من المهتمين بلشعر والتراث الاهتمام بتراثنا وان تكون برامج تلفزيونيه في ذللك

الاسم: عبد هبل السختجي
التاريخ: 24/05/2013 16:06:19
والله الموضوع جدا شيق وجميل ياريت تكتب على شكل برنامج تلفزيون

الاسم: كريم ياس المعموري
التاريخ: 23/03/2013 20:44:55
اكرم بعشيرة ال زريج وقد زرت الشيخ ابا فيصل الشيخ عبدالاله لحاجة لي عنده ووجدته رجلا كريما مهابا حسن اللقاء وهذه العشيرة الكريمة تقطن الرميثة في السماوة ولهم ماثر واهل جود ويقظون اللازم

الاسم: حسين الزيرجاوي البصرة
التاريخ: 01/01/2013 11:38:28
شكرا على الموضوع الجميل الحقيقه لايهم ان كنت فدعه زيرجاوية او زريجاوية المهم عراقية وكلنا عراقيين واخوة في الدين وفي الدم وفي الخلق وشكرا

الاسم: ام احمد
التاريخ: 18/09/2012 17:14:53
لآيهم الى من يرجع اصل هذه المرأة العظيمة ، انها اروع شاعرة قرات لها ، كم اتنمى ان تظهر شاعرة الان من هذه القبيلة او تلك لإنشاد آلامنا شعرا ، الف الف تحية أستاذنا الجليل على هذا المقال الرائع.

الاسم: احمد عبدالله الزريجاوي
التاريخ: 26/08/2012 09:51:54
حقيقةانه لموضوع رائع اذ انه سلط الاضواءعلى شخصية تاريخية مغيبة مثل هذه الشاعرة الرائعة ولكم جزيل الشكر .

الاسم: د.سمير صالح مجيد جواد الزريجاوي
التاريخ: 24/08/2012 15:01:23
د.سمير صالح مجيد جوادالزريجاوي /رومانيا-بخارست
اني مهاجر من العراق من سنة1980 ويسعدني ان اسمع واقرا عن عشيرتي فبارك الله كل من كتب وبين عن عشيرتي والشكر للجميع على هذه المشاركات ولكم التوفيق

الاسم: ابو محمد
التاريخ: 26/04/2012 23:04:15
شكرا كل من ساهم في هدا العمل

الاسم: حسن ظاهر حسين الزريجاوي
التاريخ: 18/03/2012 05:50:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالبدايه اود ان اشكر كل من ساهم ونشر هذا العمل الرائع وشكري وتقديري الى الاخ اسامه الطائي على هذا الوصف الجميل لعشيرة بني زريج ليس بالغريب عليك فأنت جدك حاتم الطائي

الاسم: احمد ابو العز الراوي
التاريخ: 06/10/2011 01:19:43
شكرآوالف شكر لك استاذ واثق لهذا المجهود الرائع الذي اثمر ذاكره من الادب الذي كاد ان ينسى لك الحب والاحترام......احمدابو العز الانبار

الاسم: احمد ابو العز الراوي
التاريخ: 06/10/2011 01:17:46
الله يعطيك العافيه استاذ واثق وامتعني قرائته هذا الموضوع
وشكرآللجهد الذي اثمر بنا تاريخ عراقنااتمنى لكم الصحه والعافيه لهذا المجهود الرائع لكم كل الحب..........احمد ابو العز.....الانبار

الاسم: عبدالكريم محمد الزريجاوي
التاريخ: 25/08/2011 01:11:59
شكرا للأحبه والأخوه لمن قرء الموضوع وللأخوه القائمين ولكل من بحث وكتب عن المرءه العراقية فدعه الزريجاويه والتي تمثل كل نساء العراق المرءه البطله_ احبتي على الاخوه من كتب عن فدعه يجب ان يفرق بين اسماء العشائر ونحترم ونقدر وعلى الراس كل عشائر العراق ولكن ان نفرق بين ال ازيرج وهي قبيله عراقيه تسكن العماره والناصريه وقبيلة بني أزريج التي تسكن مابين الديوانيه والسماوه ومساكنهم الرميثه وفدعه بنت علي الصويح هي أزريجاويةالنسب وليس من قبيلة الخزاعل المحترمه التي كانت هذه العشيره وشيخها المرحوم حمد ال حمود الملا ذ لأبيها وعشيرته أيام القحط ونزول ابيها وقبيلته لدى المرحو م الشيخ حمد ال حمود وتعايشو مع الخزاعل لفتره من الزمن وتصاهرو مابينهم واصبحو اخوه حتى الان وأكرر ارجو التعريف والفرق بين اسماء العشائر ان أل زيرج هم بالناصريه والعماره __ وقبيلة بني أزريج اي بنو الزرقاء بنوزريق ترجع الى ربيعة من بني مالك من الأزدمن قحطان وهم من الانصار ___ غير مالك المنتفج التي نكن لها كل احترام لـــــــــــــذى اقتضى التنويــــــــــــه وشكرا وتقبلو تحياتي لكل من كتب وقرء وبحث في هذا الموضوع __ القبائل العراقية هي واحده وأخوه ان شاء الله من الشمال الى الجنوب ومن الغرب الى الشرق وحفظ الله العراق وشعبه وكل طوائفه واقوامه من كل حاقد حاسد لئيم يارب يارب أميــــــــــــــــــن

الاسم: علي الكوفي
التاريخ: 23/06/2011 06:37:13
الموضوع رائع جدا شكراا

الاسم: فيصل ابراهيم شايع توحي الزيرجاوي
التاريخ: 20/04/2011 19:05:37
الشكر الجزيل الى كل من كتب ودون في هدا الموقع والى عشائر الزيرج كافه اخوكم ابو احمد ولي طلب ارجو ان تعلموني عن فخد البو عيد الزيرج

الاسم: مهند خزعل سالم راضي الزير جاوي
التاريخ: 25/02/2011 16:01:17
شكرا الى كاتب هذا البحث عن خنساء الشعر الشعبي وهل هنك المزيد من شعرها وكيف احصل على ديوانها الكامل مهندخزعل سالم الزيرجاوي من البصرة

الاسم: مهند خزعل سالم راضي الزير جاوي
التاريخ: 25/02/2011 15:58:47
شكرا الى كاتب هذا البحث عن خنساء الشعر الشعبي وهل هنك المزيد من شعرها وكيف احصل على ديوانها الكامل مهندخزعل سالم الزيرجاوي من البصرة

الاسم: علي الشمري
التاريخ: 21/11/2010 15:42:53
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
شكر وكل الشكر الى الاستاذ عبد الاله على هذه المخطوطات القيمة والثمينة بخصوص بنت عمنا المرحومة فدعة وكل الشكر والتقير الى كل من كتب هذه التعليقات اللطيفة


علي الشمري
بغـــــــداد
21/ 11/2010

الاسم: اسعد الحريشاوي
التاريخ: 21/07/2010 21:33:38
بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع جداً رائع وشكراً للجهد المبذول لأنارة عقول القراء بالتاريخ المبدع للشخصيات المؤثرة في ذالك الحين والشطر من الزمن امثال حمد ال حمود و علي الصويح و الشاعرة فدعة واحب ان ارف ان عشيرة ال زيرج من العشائر المتواجدة في محافظة ذي قار والشيوخ بيت كاطع البطي وفي ميسان والشيوخ بيت شواي متواجدين في السلام والعشيرة انتشرت في كل انحاء العراق ومنهم اهل النهروان في محافظة بغداد

الاسم: ابو مصطفى الدراجي
التاريخ: 21/07/2010 19:45:26
السلام عليكم نشكرم على الجهد الرائع ونرجوا منكم المزيد اضم صوتي الى احد الاخوان الذي يطالب تحويل هذة الشخصيات الرائعةالى مسلسلات تلفزيونية ولكم الشكر والتقدير منا ومن الاجيال القادمة ان شا اللة

الاسم: عبد العظيم حسوني فني الزريجاوي
التاريخ: 11/04/2010 06:30:49
كل الشكر والتقدير للقائمين على هذه الموسوعة وعلى الجهد المبذول لتسليط الاضواء على الشخصيات الممثله لتراثناوهنا احب ان اضيف شئ وهو ان فدعه الشاعره شمريه النسب وهذا واضح جدا في شعرهاوان احفادعلي الصويح لا زالوا يسكنون ضمن عشائر بني زريج (وليس الزيرج)عشيرة التوم في محافظة السماوه قضاء الرميثة ناحية النجمي وكبيرهم عبود ناهي كاطع الشويع

الاسم: يعقوب يوسف حسين مسلم
التاريخ: 23/03/2010 20:06:40
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة وبركاته عشار ال زريج في الناصريه هيه من اكبر العشائر في المحافضه والهى الدورالكبير في استباب المن وغيره من المورالعشاريه والثقافيه وبخصوص موضوع فدعه وهي امره من بني زيزج واليس من بني ساعدومشوره عند كل القبال في شعرهى والحكمه التي تتميز في هذهي المرهوتبقى فدعهرمز من رمز بني زيرج ودمتم في امان لله اخوكم الصغير يعقوب يوسف حسين مسلم من حمولة ال واجد

الاسم: احسان
التاريخ: 20/12/2009 08:03:17
السلام عليكم
شكرا جزيلا على المجهودونشد على ايديكم للمزيد من التحقيقات والكتابات والبحوث في تراثنا الجميل
هل بالامكان الحصول على معلومات وقصص عن على الصوايح وحمد.
شكرا جزيلا

الاسم: احمد محمد خلاطي السويعدي
التاريخ: 28/11/2009 19:41:34
شكروتقديرللاستاذ الصائغ وشكر للعاملين قي هذا الموقع الذي يعني بتراثنا الشعبي في جنوب العراق الذي يحاول بعضهم طمر الهويه العربيه والشاعره فدعه خير دليل وشكرا ابو واثق

الاسم: حيدرريسان مالك أل خوام
التاريخ: 10/11/2009 12:44:07
السلام عليكم ورحمةألله وبركاته
أولااحب ان أقدم شكري وتقديري للقائمين على هذه الموسوعة.
نحن أبناءألشيخ خوام أل عبدألعباس أل فرهودشيوخ عشائروقبائل بني زريج في ألعراق ومنها(بني شيبان_عشيرةالزرفات_عشيرةالمراشدة_عشيرةأل بوصالح_العماريين_أل شويجة_أل مصال_أل دخان_أهل الهويشة_العواتي_أل صافي_أل طواش_أل دبوش_وعشيرة أل ألتوم)وألتي كات يتزعمهاالمرحوم علي أل صويح والدالشاعرة فدعة ألزريجاوية والتي تفتتخرقبائل بني زريج بأشعارهاوأهازيجهاالتي تحرك في الرجال النخوة والشهامة والمعروفة بهاقبائلنافي ثورة العشرين وثورةالشيخ خوام سنة1935 ضدألأنتداب البريطاني ومضايف ألشيخ خوام ال عبدالعباس أل فرهودزعيم قبائل بني زريج العربية في الرميثة معروفة للقاصي والداني تتشرف بخدمتها لزائريهاألكرام وشكرا .

الاسم: SAFAA GEORG
التاريخ: 29/10/2009 17:44:34
شكرا على هذه المقالة الغنية بالمعلومات وانا انصح كتاب القصص التلفزيونية الاتجاه الى مثل هذه الشخصيات التاريخية لكي تتعرف عليها الاجيال الحالية ةلكي لايندثر تراثنا الغني ودمتم
صفاء جورج الزيرجاوي

الاسم: عبدالكريم محمد بني زريج
التاريخ: 27/03/2009 00:01:28
أولا اشكرالقائمين على الموقع وعلى ماقامو به من سرد لموضوع فدعه وذكر بني زريج اولا يجب ان نعرف القاريء الكريم الفرق بين اسماء القبائل اولا قبيلة بني زريج هي قبيلة عربيه تسكن في قضاء الرميثه لواء الديوانيه سابقا وترجع الى قبيلة بني مالك غير مالك المنتج وقبيلة ال زيرج هي قبيله عربيه تسكن في منهم في الناصريه ومنهم يسكن العماره ونرجع لفدعه فهي بنت علي الصويح من بني زريج والمشيخه هي الى ال عساف وخوام رحمه الله والى ابناءه عدنان وحاتم ولكن لايسع المجال في البحث عن بني زريج في هذه المقاله وتقبولو مني قبلاتي وتحياتي للعراق ولعشائر العراق وابناء العراق كافه كافه من شماله الى جنوبه

الاسم: محمد حسين كريدي زعير غياض العطواني
التاريخ: 16/03/2009 06:23:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فدعه بنت علي الصويح هي من ال ازيرج وتنتشر عشيرة
ال ازيرج في العمارة والناصرية والبصرة الموضوع جميل
واشكركم جزيل الشكر

الاسم: اسامة الطائي
التاريخ: 13/03/2009 15:10:06
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع جداً رائع ومشوق ولكن هناك الكثير من الاخطاء واخطرها هو نسب الشاعرة فدعة الى عشيرة خزاعة فهي زريجاوية الاصل والمنبع وتنتمي الى عشيرة بني زريج في محافظة المثنى قضاء الرميثة وهي قبيلة كبيرة ومعروفة بكرمها واخلاقها الحميدة فهم ينحدرون من أصول عربية اصيلة يغلب عليهم طابع الكرم والترحيب الرائع بالظيف ويكاد ان يكون هذا الطبع فيهم هو عنوان لهذه العشيرة الفاضلة .. ودمتم بالف خير .

اسامة حميد الطائي
الرميثة
13/3/2009

الاسم: حسين الربيعي
التاريخ: 22/07/2007 09:01:54
احنا ال زيرج اكبر عشيرة في العمارة واني حسين علي سعدون مهاوي شبيب الربيعي




5000