..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
......
امجد الدهامات
.......
د.عبد الجبار العبيدي
......
كريم مرزة الاسدي
.

 
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

 

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................


اطلاق
اسم الشاعر الكبير
 (يحيى السماوي)
على مهرجان النور
الثامن
 

يحيى السماوي  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


نيل مكجريجور: "الإسلام دين أوروبي ، لماذا يصعب الاعتراف به؟"

حيدر عواد ابو زهراء

نيل مكجريجور: "الإسلام دين أوروبي ، لماذا يصعب الاعتراف به؟"

المؤرخ والمدير السابق في المتحف البريطاني يتناول  في كتابه "العيش مع  

الآلهة" 4000 سنة من الاعتقاد في جميع الحضارات 

  ABC cultura 

ترجمة عن الإسبانية .د. حيدر .ه. عواد 


أنه ليس كتابا عن الإيمان ولكن تعايش مع ما جلبت الآلهة  الى الإنسان منذ فجر التاريخ.. كتاب يطرح أسئلة في الوقت المناسب ، وبعضها غير مريح. ترسم المعتقدات ، من العصر الحجري القديم ، دافعًا إنسانيًا لتخيل المجتمع والتعبير عنه والارتقاء به نحو الشعور. ثقافيًا ، إنها رحلة هائلة ، وقد أراد نيل ماكجريجور ، والذي أخرج اقترحه المتحف البريطاني من عام 2002 إلى عام 2015 في كتاب بعنوان "التعايش مع الآلهة" (النقاش). لماذا هذا الكتاب؟ "المتحف هو الذي يساعد على وضع صلة تاريخية لتحليل العالم الحالي. ومن الواضح أن أحد الأسئلة الرئيسية في العالم هو لماذا أصبح الدين مرة أخرى مركزي في السياسة. قبل 70 عامًا ، ظن الجميع أنه سيصبح أمرًا خاصًا وان الاقتصاد والعلم والعقلانية  إضافة الى المجال العام بأكمله سيكون علمانيًا. كل شيء تغير  بعد عام 1979 ، مع ثورة آيات الله ».

هل الدين يتحدث بالنسبة لك عن المجتمع.؟

منذ العصر الحجري القديم ونحن  نحتاج إلى قصص نتشاركها لمعرفة مكاننا في المجتمع و نحن ايضا  بحاجة إلى معرفة معنى وجودنا في ذلك وفي المجتمع الذي من بعدنا ايضا نحن  في أوروبا نعتقد أن الدين هو اللاهوت والميتافيزيقا وليس تاريخ المجتمع.


منذ الثورة الفرنسية انتهت علاقة  الطقوس العقلانية بالإرهاب حيث أن جميع "الديانات" العظيمة للحكم الشمولي خلقت أرضها و كذلك ألمانيا النازية واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عهد ستالين …

هل هناك أي شيء في البيانات الأثرية يسمح بالتفاؤل؟ أنت من بلد اخترع الفردية وهل تتحدث عن الحاجة إلى اتحاد رمزي في ساعة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي؟


من القضايا الرئيسية في أوروبا أن  هي أن  القصص على المستوى الوطني عميقة للغاية ومختلفة للغاية وهذا هو مصدر التماسك ولكن هذا الركيزة قد انهارت  بل إنها لا تعمل ولم نعثر على قصة وصفية لأوروبا تغطي هذه القصص المختلفة.حيث ان بريطانيا بلد عملي والديمقراطية الوحيدة التي يكون فيها رئيس الدولة هو رئيس الكنيسة ودولة علمانية. لقد فهم البريطانيون أن السياسة السردية والدينية تعمل في نفس المنطقة وتميل إلى ضم جميع الناس لهذا السبب عملت في الماضي لكن لا تعمل الأساطير القومية القديمة في بريطانيا لأنها لم تعد تستوعب مواطنين جدد وكثير من المهاجرين. لذا نحتاج إلى قصة جديدة لدمج العالم بأسره وهذا ما لم يحققه أحد حتى الآن.


في مجتمع يحول الفرد إلى موضوع استهلاك …

إذا أخذنا  بنظر الاعتبار التغيير من مواطن إلى مستهلك فسوف نرى أشخاصًا من الخارج. ونحن لا نشارك كل هذا السرد. لذلك اقتبست من جوان ديديون  مقولة عندما تقول: "نحتاج جميعًا إلى إيجاد قصص تسمح لنا بالعيش".

«الأساطير القديمة لم تعد تعمل  لذلك نحتاج إلى قصة جديدة لدمج العالم كله »

لقد رأيت  في أوروبا أن جميع الآلهة تأتي من الحرب ومن هوميروس لكن هل السلام لا توجد فيه روايات جذابة؟

- ننسى أن الدول القومية والإمبراطوريات كان لها هيكل ديني وطني  ولقد كرست فصلاً للإمبراطورية الرومانية لأنها دمجت آلهة الشعوب المهزومة و لم يستطع المسيحيون الأوروبيون أن يكون لدينا إله واحد فقط.  لذا توجب علينا أن نجد نموذجًا لأوروبا يكرم آلهة جميع الذين يعيشون هنا  لكنه صعب. عندما نتحدث عن الثقافة الأوروبية ، لا يُقال إنها  جزءًا كبيرًا من الإبداع الأوروبي او إلافريقي أو الأمريكي أو الهندي أو العربي.ولا لندن أو باريس  بل هي مراكز للإبداع الإسلامي.

- عاشوا في إسبانيا لمدة ثمانية قرون.


الإسلام هو دين أوروبي لماذا لا نعترف بذلك؟

هناك سلسلة الجهاد التي شهدها العالم و لقد طالت  أيضا  تلك  المحاولات تماثيل بوذا في باميان لذلك . الثقافة كانت هي أيضا هدفا.

الديانات التوحيدية تواجه صعوبة في تكريم آلهة الآخرين و لقد ورثناه. إذن ماذا نفعل؟ العثور على تاريخ فوق وطني في أوروبا مع الرموز والطقوس.

هل ينبغي على أوروبا إعادة جميع الأعمال التي طالبت بها المستعمرات السابقة؟ غير أن الآلهة تقبل الآخر؟

- إنه جزء من النقاش. يجب أن نكرم الثقافات التي تم فتحها والعلاقة الجديدة ، خاصة مع إفريقيا  وذلك عندما لا نسمح للأفارقة بدخول أوروبا. ربما كائنات المتاحف هي رموز العلاقة القديمة التي لا تزال  حاليه. كيف نستخدمها لتغيير العلاقة هو عمل المتاحف. في ألمانيا يتركون الآثار الاستعمارية ، لكنهم يولدون خطابًا متجددًا آخر لأن  كل الحقائق تتعايش.

- اذن؟

لا ننكر الماضي، ولكن لا نعتقد  أن الرموز التي تظهر أشياء مختلفة الآن.

- هل هناك خطر من فرض استعمار ثقافي آخر؟بما أنني مع المخرج البريطاني السابق وماذا نفعل مع رخام الجين؟

إنه نفس السؤال حول هل يوجد تاريخ مشترك للإنسانية؟ من يملك الأشياء ليس السؤال ، ولكن من يمكنه استخدامها.  لقد أصبحت تماثيل البارثينون مشهورة لأنها كانت في لندن. علاوة على ذلك رأى ملايين الأشخاص أهمية هذا التقليد في لندن. إنه أمر معقد بالطبع لذلك فمن المهم أن تقدم لهم عندما ذهبوا إلى الصومعة.

-هل الحوار العالمي يفترض روح المحادثة. اليوم هناك دول تصعد التوتر وهل تستطيع الثقافة بناء الجسور على هذه الجدران؟

نعم ، ولكن أود أن أقول أفضل أدناه. أن  هناك جمهورية من الرسائل وعالم أكاديمي يؤمن بنفس الأشياء. مرت العلاقة بين الأرميتاج والبريطانيين بلحظات بعيدة عن الصداقة. لكن الأكاديميين لا  يتوقفون أبدا عن المشاركة. لأن هذا العالم من الثقافة والفكرة العظيمة للتنوير. نحن أناس نريد العثور على حقائق جديدة 

، مع التركيز على صيغة الجمع. خطر هذا الحوار الثقافي هو حكوماتنا.


ما هي  الفكرة من الإنسان  التي تقدمها الآلهة الذين هم في المتاحف وفي كتابك؟

- واجب المتحف هو تعقيد التاريخ. السياسيون يفضلون القصص البسيطة. والقوميين بسيط جدا جدا. واجبنا هو تقديم  مطول ومعقد ، والذي يسمح للمواطنين بمقاومة البساطة الخاطئة للقومية. والمتحف  له دور مهم في تقويض الأساطير القومية.

-هذه الرسالة في إسبانيا حيث لدينا بعض القوميات …

- عمّا تتحدث؟ (هاهاها) في بريطانيا هو نفسه بالضبط. المشكلة في جميع أنحاء أوروبا. ربما لحسن الحظ اسبانيا ليست مختلفة.

ماذا جلبت الآلهة من أجل التعايش مع البشر؟

لقد علمنا أن نعيش مع بعضنا البعض. كل هذه الديانات التي نجت تتعامل مع المجتمع وفي جميع أنحاء العالم.أما الفرق الكبير بين وجهة النظر الدينية والاقتصادية هو الحاجة إلى إشراك الجميع في هذه العملية. وأن لكل شخص مكانه في التاريخ و العيش مع الآلهة له علاقة مع العيش مع الآخرين.

ولكننا طردنا الآلهة.

-فقط في أوروبا. هذا هو المحور نحن الاستثناء الذي  يجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لنا أن فهم بقية العالم.

- هل تطلب من الأوروبيين  الذين بدون إيمان أن يكونوا "متدينين ثقافياً"؟

بالطبع ، يمكنك أن تكون متدينًا بدون إيمان ونحن نركز على النص لأن معظم العالم لا يفكر في ذلك ، والدين هو أكثر من طقوس وحول ما تفعله المجتمعات لذا يجب أن نفهم أن الدين هو من أبقى الناس سويًا.


حيدر عواد ابو زهراء


التعليقات




5000