.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


العَلمانية والعِلمانية والقيم الاسلامية

ضياء محسن الاسدي

(( العَلمانية ( بفتح العين ) هي ظاهرة سياسية كانت مرتبطة في جوهرها ونشأتها بالديانة المسيحية الأوربية كعلاقة بين الدين والسياسة أو الدولة ومؤسساتها الدنيوية ظاهرة قديمة موغلة في القدم من التاريخ الأوربي حيث كانت الكنيسة هي السلطة الحاكمة عليه وبيدها كل شيء وتختلف في تطبيقها من دولة الى أخرى ومن قرن لآخر وقد تعصب الكثير لها أو ضدها وعانت ما عانت من الصراعات فيما بينهما . ف ( العَلمانية ) هي مصطلح غربي فلسفي صاحبه الفيلسوف الانجليزي ( جورج هوليوك ) سماها ب(  سيكيولارسم) عام 1851 ميلادية وكما جاء في القاموس العربي ترجمتها هي مقابل كلمة ( عالمي ) ما يعني كل ما هو هو منسوب الى ( العَالم ) بفتح العين وليس بكسرها وكذلك ترجمت هذه الكلمة ب ( الدهرية ) من قبل المفكر الاسلامي ( جمال الدين الأفغاني ) وفسرها بأنها الارتباط بين المادة والوجود والألحاد وفي بعض معاجم اللغة العربية ب ( اللادينية ) أو ( اللائكية) في اللغة الفرنسية وكذلك ( الزمنية ) مقابل الأبدية أو ( الدنيوية ) مقابل العالم الآخر وما زال لحد الآن لم يتفق على أصلها من ( العِلم ) أو ( العَالم ) . وترجمت في بعض الأحيان أن ( العَلمانية ) هي مناقض للدين أي أن الشيء أما عَلماني أو ديني فأذا كان مرتبطا بالأله سبحانه وتعالى فالثاني مرتبط بالانسان وأذا كان الدين مرتبط بالأبدية فالعَلمانية مرتبط بالزمن وهكذا هي الجدلية القائمة على ذلك . فقد أسس هذا الفيلسوف الانجليزي المصطلح كي يتحرر من النظام الاجتماعي من السلطة الدينية المتحكمة آن ذاك في شؤون الدولة وسياستها في قيادة المجتمع على أساس نفيه وجود عالم آخر وحساب بعده وجنة ونار ليجعل البشر يعتمدون في حياتهم الدنيوية فقط لا حياة بعدها . اما في المجتمعات العربية والاسلامية تم طرح مفهوم ابعاد الدين عن السلطة والسياسة للدولة كونه معارضا لها في كثير من سياستها وندا قويا لها بأتهامه انه بعيد عن التمدن والتحضر والتكنولوجيا طارحين مبدأ ( العَلمانية ) كبديل للسيطرة على الدين في قيادة الدولة وفصل الدين عن الحياة الاجتماعية والأسرة والفرد . أن طرح بعض المفكرين بالتحرر من الدين وسلطته وقيمه هي أحد حقوق الأنسان للعيش في مجتمعه بعيدا عن تسلط الدين في حياته وتحرير عقله في سلوكياته الاسرية والفردية أثر تأثيرا سلبيا على المجتمعات العربية والاسلامية وعلى عقول وأفكار المسلمين وبدأ التشكيك بعقيدة الدين الاسلامي بأنها عاجزة عن فهم متطلبات المرحلة الآنية والقادمة لأبعاد الدين الاسلامي عن معالجات مشاكل المجتمع والفرد في الدول الاسلامية والعربية

 

ضياء محسن الاسدي


التعليقات




5000