.............
..........
هالة النور للإبداع
.
أ. د. عبد الإله الصائغ
..... 
.
مواضيع تستحق وقفة
  .
 حسن حاتم المذكور 

سيرك الدين والدولة...

الكاتب حسن حاتم المذكور

.

في حضرة المعلم مع
الدكتور السيد علاء الجوادي

 د.علاء الجوادي

حوار علي السيد وساف

.
 رفيف الفارس

رسالة الينا نحن غير المشاركين في واقع ثورة شعبنا البطل

الكاتبة رفيف الفارس

.

.

.
....
.......
 
...…
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


عشْ أنت

خالد صبر سالم


 مقاربة لمقالة الدكتور عدنان الظاهر

     بيت الشاعر الاخطل الصغير:
         عشْ أنت إني متّ بعدكْ      وأطلْ إلى ما شئت صدكْ
   ليس فيه من ْخطأ وإنما هو بيت متماسك في معناه ومبناه رغم معناه المتداول

   إذ ليس فيه منْ جديد ولتوضيح ذلك اسمحْ لي يا سيدي بأنْ أقول:

     إنّ جملة(عشْ أنت) هي جملة دعاء فالعرب والعراقيون على الخصوص   

  عندما يذكرون الشيء غير المريح او المكروه يدعون للمقابل بعكسه فندعو  

  للمسافر بقولنا: (ترجع بالسلامة) وللمريض(شفاك الله) ولأهل المتوفي (البقاء

  في حياتكم واطال الله بعمركم وخاتمة احزانكم) وللخسران(عوضك الله) وعندما

  يسألنا شخص عن آخر ولا يدري انه قد مات نقول له(انطاك عمره) او ( طال

  عمرك مات فلان).
     إنّ الحبيب المخاطب في قصيدة الاخطل ليس ميّتا وإلّا كيف جاز للشاعر أنْ

   يقول له (عشْ وأطلْ صدّك) وإنما هو بعيد قد هجر الشاعر وصدّه وإذنْ يكون

  القصد بجملة:(إني متّ بعدك) هو :إني متّ بعد فراقك وصدّك ولذلك وضّح هذا المعنى في عجز البيت والموت هنا يا سيدي ليس الموت الحقيقي وإنما هو استعارة والقرآن يقول عن الشعراء(إنهم في كل واد يهيمون ) ولا يفصد الأودية المكانية الجغرافية فقد يكون الشاعر مقعدا أو سجينا أو لا يستطيع مغادرة مكانه وإنما الوادي هنا له معنى مجازي ويقصد انهم يهيمون في التعابير الخيالية في الاستعارات والكنايات والتشبيهات والتوريات، واللفظة في الشعر تخرج عن معناها القاموسي ليطير بها الشعراء إلى فضاءات الخيال القصي ويلبسونها ثيابا جديدة، ألا ترى يا سيدي انّ لفظة (المطر) مثلا في انشودة السياب أصبح لها معنى الثروة التي يجوع بها الفقراء وتستحث الثورة وانها في قصيدة نزار قباني الشريرة صار لها معنى ماء النشوة الجنسية من عملية سحاق بين امرأتين:
              مطر
ٌ مطرٌ وصديقتـُها    معها ولتشرينَ نواحُ
              والباب
ُ تئنُّ مفاصلهُ       ويعرْبدُ فيهِ المفتاحُ

     ولاحظـْ معي ــ يا سيدي ــ انّ الباب هنا والمفتاح ليسا بالمعنى القاموسي

   لهما.

     ولاحظ كذلك كيف أنّ المتنبي قد جعل من الغيث الممطر كائنا حيّا يسمع    

   ويحس ولذلك يؤنبه الشاعر ويوبّخه لأنه لا يريده أنْ يسقي أطلال الحبيبة

  الراحلة أو إذا سقاها فليسْقها السمّ الزعاف لأنّ الشاعر يسأل هذه الاطلال عن

  حبيبته أين رحلتّ فلا تبكي الاطلال ولا تجيبه فهي ليست أهْلا بدعاء السقيا

  لها:
            م
ُلثّ الغيثِ: اعْطِشها ربوعا     وإلّا فاسْقِها السمَّ النقيعا
            اسائلها عن الم
ُتديِّريها          فما أبْدتْ جوابا أو دموعا

     والأمثلة على ذلك كثيرة ولذلك جاء مطلع قصيدة الأخطل الصغير سليما من

  حيث المبنى والمعنى.
     دمت بكل خير
    وتقبّل مني محبتي واحترامي واعجابي بكتاباتك الرائعة.

 

 

 

خالد صبر سالم


التعليقات

الاسم: الحاج عطا الحاج يوسف منصور
التاريخ: 23/07/2015 23:24:02
الاخ المحترم خالد صبر سالم

سلامٌ عليكم

ما جاء في مقالتكَ وجهة نظر لرأب الغلط في بيت الشاعر
الاخطل الصغير بشارة الخوري ما قاله الكتور عدنان
الظاهر أراه هو الصحيح وما حصل من تعليقات هي عمليات
ترقيعيه ، كان بامكان شاعرنا وهو المتمكن أن يقول :

عِشْ أنتَ أنّى العيشُ بَعدَكْ

وبهذا يتخلص من كل الاشكالات .

دمتَ بخير

الحاج عطا




5000