..... 
....
......
مواضيع تستحق وقفة 
.
إحسان جواد كاظم
.
.
د.عبد الجبار العبيدي
.
.
رفيف الفارس
.......

 
ـــــــــــــــ
.
.
 svenska
.
مؤسسة آمنة لرعاية الايتام

.

.

..............
 
.
 ................... 


 

....................
جمعية الصداقة العراقية السويدية 
...................

  

ملف مهرجان
النور السابع

 .....................

فيلم عن
د عبد الرضا علي

  




................


خدمات ترجمة 
 في مؤسسة النور

.

 ملف

مهرجان
النور السادس

.

 ملف

مهرجان
النور الخامس

.

تغطية قناة آشور
الفضائية

.

تغطية قناة الفيحاء
في
الناصرية
وسوق الشيوخ
والاهوار

.

تغطية قناة الديار
الفضائية
 

تغطية
الفضائية السومرية

تغطية
قناة الفيحاء في بابل 

ملف مهرجان
النور الرابع للابداع

.

صور من
مهرجان النور الرابع 
 

.

تغطية قناة
الرشيد الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

.

تغطية قناة
آشور الفضائية
لمهرجان النور
الرابع للابداع

 

تغطية قناة
الفيحاء
لمهرجان النور
في بابل

 

ملف مهرجان
النور

الثالث للابداع
2008

ملف
مهرجان النور
الثاني للابداع
 

            


العرب: إحراز مستوى جديد

بسام الهلسه

كنتيجة لثورات وحركات المواطنين العرب الإحتجاجية, تم إحراز مستوى جديد ونقلة نوعية في الحياة السياسية العربية, سواء على مستوى الواقع الفعلي, أوعلى مستوى الإدراك والوعي. وتتكون من الآن فصاعداً, قواعد معيارية جديدة في النظر إلى الإجتماع السياسي العربي, تطال ماهية الدولة, وبنيتها, ووظائفها وآليات عملها. وطبيعة, وأساس, وكيفية تنظيم وإدارة العلاقة بين القيادة والشعوب. أهم هذه القواعد هو وعي الناس بحقوقهم كمواطنين أحرار شركاء يقررون هم مصيرهم في كل الشؤون والمستويات, وليسوا رعايا لحاكم أو أتباعاً يهتفون لزعيم. والنظر إلى بلادهم -بجغرافيتها وثرواتها وتاريخها - كوطن لهم ولأبنائهم وأحفادهم من بعدهم, لهم حق فيه, وليس شركة أو ديرة خاصة غنتمها عائلة- أو مجموعة عائلات- حاكمة مالكة معاً, تتفضل بين حين وآخر بتقديم رشوة لهم, لإسكاتهم وتنفيس مظالمهم, على شكل مكارم وأُعطيات هي في الأصل حقٌ معلوم لهم وفتات يسير من ثرواتهم المنهوبة.

                     *     *     *

لم ينبثق هذا الوعي والحركة الجماهيرية العارمة الناهضة للتغيير من فراغ, ولا من حملة لشباب غاضبين تواصلوا عبر "الفيس بوك", أو تحريض لمحطات الفضائية كما تردد. بل جاء كتحولٍ نوعي لتراكم مديد صنعته عوامل وظروف عديدة, وانفجر عند اللحظة التي لم يعد ثمة فيها متسع للإحتمال, بعدما بلغ تردي الواقع العربي- في كل المجالات- حضيضاً لا حضيض بعده, وعانى الإنسان العربي هواناً يأنفه الهوان. ظل هذا الوعي بضرورة التغيير يتكون ويبشر ويتحفز ويحرض ويحتج ويقاوم طوال السنين الماضية, حتى قامت الثورة التونسية بتعليق الجرس وتقديم المثال الواقعي الملموس على قدرة الشعوب وعلى اُسلوب التغيير معاً, فتدفق سيل الغضب العربي الذي طال تململه واحتباسه.

                   *     *     *

شمل المستوى الجديد من الوعي الذي انتشر بقوة وتم إحرازه بسرعة مذهلة, أغلبية المواطنين العرب في مختلف أقطارهم: سواء تلك التي حدثت فيها ثورات, أو تلك التي لم تحدث فيها بعد. وهذا سيدفع بإتجاه نمو مطالبهم الدستورية والسياسية والمعيشية والإدارية والمهنية..وعاجلاً أو آجلاً ستكتشف الأنظمة الحاكمة أن محاولاتها للإلتفاف على المطالب وتفريغها من مضامينها, بإختصارها في حدود الشؤون المعيشية, لن تجدي نفعاً أمام شعوب تعرف ما تريده وتسعى للظفر به. فالعيش على طريقة القرون الوسطى وزمن المماليك المتأخرين, ليس غير مرغوب به فقط, بل لم يعد ممكناً. والعرب الذين افتتحت حركة أحمد عرابي ورفاقه في مطلع العقد التاسع من القرن التاسع عشر مطالباتهم بعقد سياسي جديد, لم يعودوا قابلين بما هم عليه. ولئن كانوا قد تأخروا عن غيرهم من الأمم, فهم الآن يتسابقون إلى درجة الإزدحام!

 

 

 

بسام الهلسه


التعليقات




5000